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　　苗族，一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的遷徙民族，千百年來(lái)將本民族的文化信仰、民族歷史寄存于古歌與服飾中。簪汪古歌便是貴陽(yáng)苗族支系“四印苗”，以民族英雄“簪汪”為敘述核心，描述人類(lèi)起源、戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙、生產(chǎn)生活、民俗禁忌的載體。

　　簪汪古歌一般由歌師在該族重大傳統(tǒng)活動(dòng)上唱誦，如正月跳年場(chǎng)、祭鼓節(jié)、喪葬祭祀等。

　　清鎮(zhèn)市麥格鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離城市的苗族寨子，九年前一次偶然，省里的非遺專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)了“簪汪古歌”這一寶貴的民間文學(xué)。經(jīng)過(guò)九年的努力，采集、翻譯、整理，如今《簪汪傳》已進(jìn)入最后的編審工作。

　　四印苗歷來(lái)有跳鼓祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗，十二年為一個(gè)輪回，各地域及姓氏依據(jù)年份自行舉辦，過(guò)去十二個(gè)年頭里族中去世的老人，均在祭祀之列。

　　由于苗族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，古歌的傳承全靠師徒之間的口耳相傳。

　　簪汪屠龍獲寶有了超凡的能力，人心歸順，天下太平，自此在省聊正式稱(chēng)王建京城。

　　完整的“簪汪古歌”唱誦需要四、五個(gè)小時(shí)，整理翻譯成漢文有六萬(wàn)多字。以故事形式，詳細(xì)生動(dòng)的講述了四印苗祖先“簪汪”的降生、成長(zhǎng)，開(kāi)天辟地、制造人煙，以及四印苗的戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙等過(guò)往。

　　簪汪古歌人物眾多關(guān)系復(fù)雜，故事趣味生動(dòng)頗具神話色彩，但又包含了悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歷史信息。

　　在遷徙地域上，簪汪古歌唱誦具體，翔實(shí)可考，是迄今所知的苗族古歌、史詩(shī)中，唱誦遷徙路線、地點(diǎn)最詳盡、最清晰明確的作品。

　　作為掌壇師在祭鼓節(jié)上主持儀式，對(duì)四印苗而言是一件神圣的事情，必須態(tài)度嚴(yán)肅，心存恭敬。跳鼓祭祖，唱誦古歌，需得準(zhǔn)確無(wú)誤，才能平安順?biāo)臁?/p>

　　簪汪古歌是四印苗代代相傳的寶貴遺產(chǎn)，智慧的苗族先民將本民族的歷史、習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等深藏于古歌當(dāng)中，留存于民族的記憶里。從人類(lèi)起源到兄妹開(kāi)婚，從神話故事到遷徙歷史，每一首古歌都能展現(xiàn)這個(gè)民族的文化和信仰。

　　從開(kāi)天辟地到屠龍獲寶，從開(kāi)疆拓土到戰(zhàn)敗遷徙。對(duì)苗人歷史、遷徙史的詳盡唱誦，使得作為民間文學(xué)的簪汪古歌獨(dú)樹(shù)一幟。