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　　普蘭地處阿里的南部，隔著喜馬拉雅山脈與印度和尼泊爾接壤，為三國(guó)交界處。普蘭縣的十個(gè)村均為邊境村，普蘭縣也就成了名副其實(shí)的邊境縣?！捌仗m”二字是藏語(yǔ)音譯，關(guān)于“普蘭”的具體含義，當(dāng)?shù)厝罕娭辛鱾髦宸N說(shuō)法，從不同的特征描述著普蘭。據(jù)《普蘭年鑒》記載，普蘭早期的地名為“達(dá)拉卡”，關(guān)于該名稱的由來(lái)有兩種傳說(shuō)，都與老虎有關(guān)。現(xiàn)在，來(lái)自印度和尼泊爾的經(jīng)商者有的還稱普蘭縣城周圍為達(dá)拉卡，而古老的達(dá)拉卡城堡遺跡仍然矗立于縣城西北的山頂上，好似傾訴著關(guān)于這座小城的滄桑歲月。

　　普蘭人民創(chuàng)造了極為豐富的文化，它們好似阿里高原上的顆顆珍珠，閃爍著耀眼的光芒。

　　神山岡仁波齊和圣湖瑪旁雍錯(cuò)是普蘭的富貴生態(tài)資源。說(shuō)它們是大自然的奇跡絲毫不過(guò)。我在采訪時(shí)遇到很多旅客，他們無(wú)不為大自然這樣的杰作而感慨。一位來(lái)自拉薩的學(xué)者說(shuō)，他無(wú)法參悟的是神山為何如此奇特，比如山的形狀、山體上雪與巖石構(gòu)成的圖案，為何向陽(yáng)面積雪不化而背陰處卻沒(méi)有積雪，等等。我們的討論當(dāng)然沒(méi)有結(jié)果，但毫無(wú)疑問(wèn)，它們是大自然的奇跡在普蘭最有力的體現(xiàn)。每年，來(lái)自印度、尼泊爾還有歐洲許多國(guó)家的朝圣者不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到普蘭，就是為了到神山圣湖朝拜。與神山圣湖相關(guān)的，除了有眾多的傳說(shuō)和故事外，西藏古文明的發(fā)源地更是讓人側(cè)目。據(jù)文獻(xiàn)考證，神山圣湖之間正是雍仲苯教的發(fā)源地，那里孕育了西藏人民特有的性格氣質(zhì)。

　　普蘭縣普蘭鎮(zhèn)的六個(gè)村落都有豐富的舞蹈文化，而且還在世代傳承。果爾孜舞主要流行于西德村，體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容、形式與過(guò)程，充滿了保衛(wèi)家園的決心與豪邁。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娬f(shuō)，仲舞發(fā)源于赤德村，但廣泛流行于普蘭各村，以家庭世代傳承為主。舞蹈以模仿野牦牛的體態(tài)、動(dòng)作和性格為主，所以又稱“野牛舞”。在重要節(jié)日里跳起仲舞，表達(dá)人們的喜悅與驅(qū)邪迎福的內(nèi)心情感。雖然在唱詞與動(dòng)作上存在細(xì)微的差異，但這并不影響宣舞在六個(gè)村莊的廣泛流傳。宣舞的音樂(lè)構(gòu)成豐富，演唱者聲音低沉穩(wěn)健，舞蹈者的移動(dòng)方向順逆時(shí)針相結(jié)合，有著濃郁的古代舞蹈特征。在幾千年的歷史中，歌舞聲一直回蕩在普蘭大地。

　　服飾也是普蘭的重要標(biāo)志，而孔雀飛天服則是其服飾文化的代表。孔雀飛天服也稱作宣切服飾，據(jù)說(shuō)是普蘭先民以孔雀為依據(jù)創(chuàng)造出的一種服飾。服飾的構(gòu)成頗為獨(dú)特，從頭至腳均體現(xiàn)了孔雀的五彩之美和高貴雍容。一套衣服穿戴下來(lái)，一般需要1個(gè)小時(shí)左右，這似乎表明它絕非是只用于掩體保暖之用的普通服裝。很難想象，一個(gè)家庭世世代代傳承下來(lái)的衣服的價(jià)值到底是什么，每一代人都要把絕大多數(shù)財(cái)富轉(zhuǎn)化為衣服上的寶物?；蛟S正是這種代際不斷的延續(xù)與呵護(hù)，孔雀飛天服才會(huì)有今天的無(wú)價(jià)與輝煌。普蘭縣城內(nèi)聚焦了一批飛天服飾文化的傳承人，而且，一些尼泊爾的優(yōu)秀裁縫也加入了進(jìn)來(lái)，他們從尼泊爾帶來(lái)一些價(jià)值不菲的明清絲綢，用于為普蘭群眾訂做飛天服或單獨(dú)出售。

　　                                                            圖為尼泊爾裁縫從尼泊爾帶來(lái)的保存完好的明清絲綢

　　普蘭自古是與南亞開(kāi)展貿(mào)易的要地，境內(nèi)有多條通外山口。斜爾瓦口岸與強(qiáng)拉山口是重要的邊境貿(mào)易通道，也是印度和尼泊爾朝圣者的通道。縣城內(nèi)有一個(gè)邊貿(mào)市場(chǎng)，每年的4-10月間，大量的尼泊爾邊民和印度客商集聚在那里。到普蘭縣城打工的尼泊爾邊民每天早早地就在市場(chǎng)邊或路邊等待一天的工作。他們吃苦耐勞，而且很少討價(jià)還價(jià)。除了能看到繁忙的貿(mào)易外，市場(chǎng)周圍還能看到獨(dú)特的文化現(xiàn)象，比如使用火石打火吸煙。他們的煙斗多是用泥土燒制的，吸煙時(shí)以一塊濕布包住煙斗底部，再以雙手捧住，把嘴張大稍稍吸氣便可以了。在市場(chǎng)閑逛時(shí)，可能會(huì)有種身在異域的錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)榭諝庵袀魅攵涞囊卜植磺迨悄岵礌栒Z(yǔ)、藏語(yǔ)、英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，從一個(gè)客商的嘴里可能就會(huì)不停地冒出各種語(yǔ)言。在那里，既是在進(jìn)行著商品的貿(mào)易，也是在進(jìn)行著文化的交流與融合。

                                                                           圖為普蘭邊貿(mào)市場(chǎng)邊吸煙的尼泊爾人

　　普蘭還有濃郁而獨(dú)特的香草文化。古老的經(jīng)書(shū)和民間傳說(shuō)中都有“醉香山”的內(nèi)容。該山位于普蘭縣那木納尼雪峰東部，山中布滿香草。現(xiàn)在每逢重要節(jié)日，一些群眾還會(huì)到那里取些香草用以慶?；顒?dòng)。在赤德村，我見(jiàn)到了經(jīng)營(yíng)藏香生意的桑培。他的香草原料各種各樣。每年，他都要以青稞和茶葉與尼泊爾商人交換，獲得那邊的木料和松柏枝。他說(shuō)這些是重要的藏香原料，產(chǎn)自圣湖的香草長(zhǎng)得較高，香氣也高，神山的香草低矮，制作的藏香粉最為細(xì)膩。桑培把用這些香草制作的香粉進(jìn)行搭配，能夠制作出五種香氣不同的藏香。在給我介紹時(shí)，他有意強(qiáng)調(diào)了取香草的過(guò)程，說(shuō)不能取根，否則會(huì)破壞脆弱的環(huán)境，而且不能取太多，要注意保護(hù)資源。這番話讓我頗受觸動(dòng)。

                                                                                 圖為桑培制作的藏香

　　除了這些文化，任何一位普蘭群眾都可以如數(shù)家珍一般講述那里的其他文化，比如科迦寺、賢柏林寺、吉烏寺、古宮寺等著名寺院的文化，先遣連遺址的故事，瑪旁布莫卡城堡的故事，色雄樹(shù)經(jīng)幡的文化，等等。在茶館里點(diǎn)上一壺甜茶，每個(gè)人都會(huì)講得如癡如醉；聽(tīng)著那抑揚(yáng)頓挫的藏語(yǔ)，讓人仿佛身臨其境一般。

　　沐浴著普蘭的文化，走在普蘭的街道上，近處的普蘭柳郁郁蔥蔥，而抬眼就是巍峨的喜馬拉雅雪山和那木納尼雪峰，讓人深深感慨，這座邊境小城正在煥發(fā)著生機(jī)與活力。

　　桑木旦原來(lái)是赤德村的村民，多年前做起了生意，也蓋起了三層小樓干起了旅游服務(wù)工作，而且還做著一些藥材生意。他說(shuō)，現(xiàn)在各個(gè)村子都富裕了，做生意的人也多了，好多家庭都買了貨車和轎車，僅赤德村就有10多個(gè)人把生意做到了拉薩，也和尼泊爾有貿(mào)易往來(lái)。多油村的達(dá)瓦30多歲，不僅在村里開(kāi)起了二層茶館，還做三份兼職工作。當(dāng)有旅客需要進(jìn)山或深入了解當(dāng)?shù)匚幕瘯r(shí)，他就成為了旅游向?qū)Ш椭v解員；當(dāng)拉薩的大客商需要購(gòu)買來(lái)自尼泊爾的“老物件”時(shí)，他就去市場(chǎng)上物色挑選；當(dāng)有工程項(xiàng)目時(shí)，他就開(kāi)起自己的卡車去打工。

　　9月初，我約了達(dá)瓦進(jìn)山，去尋找“幫加”。達(dá)瓦的父親其美老人和多位70多歲的當(dāng)?shù)厝罕姸枷蛭姨崞鹆诉@種植物。在西藏民主改革前，他們就是以“幫加”代替茶葉的。并不是因?yàn)椤皫图印弊龀龅摹安琛焙煤?，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)窮苦的百姓根本喝不到真正的茶葉。一路上，達(dá)瓦談?wù)撝遄雍蜕畹木薮笞兓Ｔ诤０?000多米的那木納尼山體上，他從容鎮(zhèn)定，仿佛穿行于熟悉的鄉(xiāng)間小路，可下面卻是陡峭的萬(wàn)丈深淵。透過(guò)達(dá)瓦的身影，我仿佛看到了普蘭人民以前的艱辛歲月，也看到了現(xiàn)在美好的生活。

                                                                             圖為達(dá)瓦帶我進(jìn)入雪山尋找“幫加”

　　加央卓瑪?shù)母赣H是科迦村的藏戲傳承人，加央卓瑪今年以優(yōu)異的成績(jī)考上了大學(xué)。她家庭院大門上“愛(ài)國(guó)固邊模范村”的藍(lán)色小牌匾格外醒目。二層小樓的廳堂中擺滿了各式各樣的花卉，在最顯要的位置則擺放著國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的畫(huà)像，上面還掛著一條潔白的哈達(dá)。父女二人向我們展示了他家的孔雀服飾。這套經(jīng)過(guò)不知多少代人傳承并豐富著的服飾，穿在這位即將走進(jìn)大學(xué)校園的藏族姑娘身上，好似散發(fā)著一種傳統(tǒng)文化與時(shí)代氣息相交融的魅力。父女臉上一直洋溢的笑容，讓我們永遠(yuǎn)難忘。

                                                                                圖為加央卓瑪和她的父親

　　邊境小康村建設(shè)正在以前所未有的速度和規(guī)模讓普蘭縣的十個(gè)村居發(fā)生著巨變。不但家家門前有了硬化路面，而且家家住上宜居新房。不但自來(lái)水正在進(jìn)入每一戶人家；而且，每個(gè)村，甚至只有十幾戶的村組都有了公共衛(wèi)生間和公共浴室。以服務(wù)業(yè)和民族文化、民族手工業(yè)為主的合作社組織讓集體經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出了新的生機(jī)。

　　走在吉讓居委會(huì)塔亞組和多油村的街道上，我們驚訝于當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的巨大熱情。他們有的自發(fā)參加進(jìn)來(lái)，有的積極向我們表達(dá)他們的想法和心聲。在多油村章杰組，幾位群眾向我們反映了施工對(duì)水渠的影響，希望施工方修復(fù)或想辦法解決以保證青稞地的用水?？梢悦黠@感覺(jué)到，他們的主人翁意識(shí)非常強(qiáng)烈。這是一股積極向上的洪流。

　　在近2個(gè)月的走訪和調(diào)查中，普蘭的文化和生活，還有那里的人們，讓我愛(ài)上了這個(gè)地方。三年前的那種感覺(jué)還有些朦朧，但現(xiàn)在，卻是那樣清晰那樣濃烈。

　　普蘭，一個(gè)讓人向往，給人希望，讓人回味的地方。黨和國(guó)家的陽(yáng)光讓這座不到1萬(wàn)人的邊境小城大踏步邁向更美好的明天。