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　　壯族是中華民族中具有悠久歷史文化的民族之一，她源于我國(guó)南方的古百越族群。她有燦爛的文化藝術(shù)，是廣西最早的和主要的開拓者?！度氯穭?chuàng)刊號(hào)述：“民族文化，是一面照亮的鏡子，它能照出民族生活的面貌，它還是一種愛(ài)克斯光，能照透民族生活的內(nèi)在‘肺腑’。它又是一種歷史留下的足跡，能顯示民族走過(guò)的道路。它更是一種推動(dòng)力，能推動(dòng)民族文化的向前發(fā)展?！眽炎逵凶约旱奈幕诼L(zhǎng)的幾千年歷史發(fā)展進(jìn)程中，壯族與其他兄弟民族一樣，相互交融、相互影響，創(chuàng)造了燦爛悠久的壯族文明史，也形成了豐富多彩的神話故事傳說(shuō)，長(zhǎng)久地在民間流傳。

　　壯族民間傳說(shuō)浩如煙海，是過(guò)去時(shí)代的新聞，深刻地展示了本民族特有的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和心理素質(zhì)，充分表現(xiàn)了本民族富于進(jìn)取、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神以及對(duì)自然、社會(huì)的孜孜探索。有意思的是，從壯族民間傳說(shuō)也能找到壯族傳統(tǒng)體育文化的雛形。

　　狩獵是古代人類賴以生存的一項(xiàng)活動(dòng)，它的悠久歷史幾乎和人類的歷史同樣古老，它是被作為一項(xiàng)綜合性的軍事體育訓(xùn)練和娛樂(lè)消閑活動(dòng)的雛形。古代壯民族先民，多居住在山區(qū)、叢林，自然界中有豐富的食物資源，也就成了百獸繁衍麇集的天堂。周去非《嶺外代答》稱壯族先民“依山林而居，無(wú)酋長(zhǎng)版籍，蠻之荒忽無(wú)常者也。以射生食動(dòng)而活”， 狩獵成了漫長(zhǎng)歲月里壯族人賴以生存的重要手段之一。狩獵與生產(chǎn)相結(jié)合，既保護(hù)莊稼，又防御野獸。壯族源于狩獵的射包括弩射和弓箭，后用于戰(zhàn)爭(zhēng)與健身。

　　為了狩獵而練習(xí)射箭，在壯族神話故事《殺蟒哥》里有記載。傳說(shuō)在很久以前，山上出現(xiàn)一條大蟒，長(zhǎng)十來(lái)丈，有大水缸般粗，頭部象個(gè)大囤籮，兩眼比燈籠還亮，經(jīng)常殘害該村到山里去的牲口人畜，人們非?？謶趾ε戮瓦w到外村去住。該村有個(gè)青年，天生神力，手舉五百斤重的石頭象丟沙包似的，肩挑千斤重的擔(dān)子健步如飛，能一拳打死一頭瘋牛，大家見(jiàn)他勇猛，都稱呼他為大力士。他剛從遠(yuǎn)鄉(xiāng)探親歸來(lái)，便聽(tīng)說(shuō)山上來(lái)了一條大蟒，擾亂人們生活，他便決心要為村里除害。于是他向村里最老的老一輩請(qǐng)教如何殺掉這條大蟒，老爺爺告訴他，要他制造一張神弓、三支毒箭，練習(xí)射箭八八六十四天，練到五百步內(nèi)百發(fā)百中，箭不虛發(fā)，就可帶上神弓、三支箭到山上去，一定要對(duì)準(zhǔn)大蟒的兩只眼睛和咽喉射去，才能除此一害。于是大力士找到村里最好的工匠，用好鐵好木打造重八十斤的神弓，用野牛筋做成弓弦，又打了許多箭頭，配上很緊很硬的箭桿，開始練箭。剛開始時(shí)時(shí)練一百步靶，到射得準(zhǔn)了，再練二百步靶；二百步靶射得準(zhǔn)了再練三百步靶，一直練到能射五百步靶。練過(guò)八八六十四天，不但射得又遠(yuǎn)又準(zhǔn)，而且能同時(shí)連發(fā)三支箭，可以做到兩箭中兩眼，一箭中喉嚨。射箭之術(shù)練好之后，他根據(jù)大蟒的生活規(guī)律，邀集村上眾人于夜里開始圍剿大蟒，決心把蟒蛇殺死。他領(lǐng)頭爬上山，在距離大蟒五百步的地方暗暗瞄準(zhǔn)，只聽(tīng)弓弦“颼、颼、颼”一連三箭，山頂上的兩只“紅燈籠”一下沒(méi)了，大蟒中了毒箭，折騰了幾下便中毒而死。人們紛紛跑上山，只見(jiàn)三支箭全射在大蟒的腦殼上，一支中左眼，一支中右眼，一支中喉嚨，大家欣喜萬(wàn)分。從此，村里太平，遷到外村的人們也回來(lái)了，為了感激大力士，村民們都尊敬地稱他為“殺蟒哥”。這就是壯族的神話故事《殺蟒哥》里的記載了反映壯族先民在很古年代，就懂得怎樣制弓練箭，并利用練箭的功夫來(lái)狩獵。

　　壯族的民間排歌《要花巾》就有“射日取巾”的藝術(shù)想象：“哥拿長(zhǎng)虹來(lái)當(dāng)弓，哥拔長(zhǎng)河來(lái)做箭；雙腳立馬步，開弓似月圓。哥放第一箭，掛巾星射穿；哥放第二箭，正中太陽(yáng)圈；……四射中花巾，彩云分兩邊……” 狩獵作為原始的生存方式，從古代軍事體育的訓(xùn)練，最后發(fā)展為跑、跳、投、射弩、射箭等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，其影響是深遠(yuǎn)的。

　　壯族射箭還有民間傳說(shuō)，神話《特康射太陽(yáng)》（摘自《各民族民間故事》64頁(yè)吳經(jīng)文等講述、儂易天理整的《特康射太陽(yáng)》）中說(shuō)，古時(shí)候天上不知什么時(shí)候相繼出現(xiàn)了十二個(gè)太陽(yáng)。十二個(gè)太陽(yáng)就像火團(tuán)，田里禾苗都被曬焦了，山上樹木被曬干了，山泉斷了水，江河干枯了只見(jiàn)石頭。女人去遠(yuǎn)處挑水，挑著空桶走回家，男人到山里去找水，干著嗓子回家來(lái)。人畜渴死，活不下去了，大家同聲呼號(hào):“哪個(gè)本事大，殺死太陽(yáng)精，哪個(gè)射箭狠，射落毒太陽(yáng)!”

　　有個(gè)天生神力的英雄叫特康，壯族地區(qū)稱為郎正、侯野，出生三天就可在屋檐下玩泥團(tuán)，6個(gè)月便可以射箭，長(zhǎng)大后天生有神力。為了拯救百姓，他決心要射落十二個(gè)太陽(yáng)，解除人間的災(zāi)難，便站出來(lái)對(duì)大家講:“我造了一把萬(wàn)斤力的弓，我削了十二支千斤重的箭，我要去射落那些毒太陽(yáng)?！?/p>

　　特康半夜就起來(lái)吃飯，天還沒(méi)亮就出了門，手中持著神弓，身上背著神箭，邁步如飛，天未亮就攀登上巍峨的巴澤山上。特康站在山頂上，拉開萬(wàn)斤力的弓弩，搭上千斤重的利箭，對(duì)準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，颼的一箭射去，第一個(gè)太陽(yáng)被射落了。特康又拉開弓弩，搭上利箭，嗡的一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)，很是興奮。

　　十二個(gè)太陽(yáng)射落了三個(gè)，還有九個(gè)在天上瞪著紅彤彤的眼睛。特康感到這些太陽(yáng)還是太多仍很焦熱，又狠狠地射出了第三支箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其余的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)，非常驚恐。特康又搭上箭、拉開弓，準(zhǔn)備把其余的太陽(yáng)射下了。這時(shí)，人們連忙對(duì)池呼喊: “特康呵特康！留下一個(gè)太陽(yáng)曬谷子，留下一個(gè)太陽(yáng)暖人間?！碧乜嫡f(shuō):“十二個(gè)太陽(yáng)只射落了七個(gè)，還有五個(gè)在天上。五個(gè)太陽(yáng)太多了，我再射落四個(gè)。留下一個(gè)照人間吧?！闭f(shuō)著，又猛力把弓弩一拉，射出了第四支箭。那箭兒不偏不倚，正好射穿了四個(gè)太陽(yáng)，就剩下一個(gè)了太陽(yáng)。

　　四個(gè)太陽(yáng)一齊掉落了，天上只剩下一個(gè)太陽(yáng)啦，人們十分高興。但是，剩下的這個(gè)太陽(yáng)見(jiàn)其它太陽(yáng)都被射落了，害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。

　　唉！天上沒(méi)有了太陽(yáng)，大地立刻變成了一片黑暗。毒蛇猛獸到處橫行，雞鴨不敢出籠，雀鳥要找東西吃，有眼也看不見(jiàn)，人們無(wú)法生活下去了。這時(shí)，人們商量要去把那個(gè)躲進(jìn)大海里的太陽(yáng)請(qǐng)回來(lái)。但要去請(qǐng)那個(gè)太陽(yáng)，還必須到海中那座最高的島嶼去叫喊。派誰(shuí)去喊呢？大家說(shuō)，派嗓音最響亮的去喊。誰(shuí)的嗓音最響亮？公雞說(shuō):“我的嗓音最響亮，我去喊一定能把太陽(yáng)喊出沖”大家覺(jué)得，公雞的嗓音確實(shí)最響亮，派公雞去是最合適的?？墒枪u不會(huì)游泳啊，怎樣到那海島上去呢？大家正在愁眉苦臉的時(shí)候，一只鴨子站出來(lái)說(shuō):“我會(huì)游泳，我把公雞背過(guò)大海去。”大家聽(tīng)了都很高興。于是鴨子背著公雞，跳進(jìn)大海，嘩嘩劃起水來(lái)，用了很長(zhǎng)的時(shí)間，終于把公雞背過(guò)大海，到了那座高高的海島上。

　　公雞站在海島上，昂起脖子，放開嗓子一連叫了三夭三夜，天天高聲呼喊：“太陽(yáng)，出來(lái)吧！太陽(yáng)，出來(lái)吧！”白天喊，黑夜喊，一直喊到第四天清早，只見(jiàn)東邊的海面上，透射出五彩繽紛的朝霞，接著一輪金燦燦的太陽(yáng)露出海面來(lái)了！人們看到了太陽(yáng)，高興得手舞足蹈，齊聲歡呼。

　　從此，這個(gè)太陽(yáng)每天從海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得生長(zhǎng)，萬(wàn)物能生存。大家非常感激特康射落了十一個(gè)太陽(yáng)，把特康編成歌子來(lái)唱。大家也很感激公雞和鴨子，對(duì)公雞講:“你不用做工了，我們用白米養(yǎng)活你，只要你天天把太陽(yáng)喊出來(lái)。”直到現(xiàn)在，公雞還是勤勤懇懇地承擔(dān)這項(xiàng)職責(zé)。鴨子呢？人們對(duì)它說(shuō):“你幫助了人類，也幫助了公雞，以后你生下的蛋，我們叫雞大嫂幫你孵，孵出小鴨我們幫你看管?！彼灾钡浆F(xiàn)在，鴨子的蛋由母雞來(lái)孵，孵出的小鴨由人們養(yǎng)活。

　　這些神話傳說(shuō)展示了壯族先民由最初對(duì)神靈的祈求和頂禮膜拜，逐漸發(fā)展到對(duì)神的作用的懷疑，進(jìn)而采取斗爭(zhēng)的手段向神的挑戰(zhàn)，通過(guò)射箭、游泳以征服自然，改變自身的命運(yùn)，使自然服務(wù)于人類的過(guò)程，實(shí)際是自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)及其自身力量的覺(jué)醒過(guò)程。