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　　歷史民族區(qū)，亦稱歷史文化區(qū)，是尼·切博克薩洛夫在《民族·種族·文化》中提到的概念，是指“一個由于共同的社會經(jīng)濟發(fā)展和人們長期交往和相互影響而在居民中形成類似文化生活（民族的）特點的人們居住區(qū)?！?/p>

　　這一概念以經(jīng)濟文化類型理論為基礎，切博克薩洛夫認為經(jīng)濟文化類型是處于大致相同的社會經(jīng)濟發(fā)展水平和生活在相似的自然地理條件之下的各族人民，在歷史上形成的經(jīng)濟文化相互聯(lián)系的特點的綜合體。因此，以相近的經(jīng)濟發(fā)展水平為基礎，居住在相似地理環(huán)境的不同民族，可能有相似的經(jīng)濟文化類型。如果同一經(jīng)濟文化類型的民族相互聯(lián)系，相互影響，形成共同的文化區(qū)域，便成為歷史民族區(qū)（歷史文化區(qū)）。

　　但相比于經(jīng)濟文化類型強調(diào)經(jīng)濟水平和地理這兩點，歷史民族區(qū)這個概念更加強調(diào)歷史和民族這兩點。總得來說，首先，歷史民族區(qū)與具體各民族的聯(lián)系更加密切，會關注到民族的歷史和界限。其次，歷史民族區(qū)與語言的關系也更加緊密，歷史民族區(qū)內(nèi)每個民族各自的歷史和相互之間的影響都會體現(xiàn)在語言方面。

　　歷史民族區(qū)在經(jīng)濟文化類型的基礎上，將人地關系進一步推到人與文化之間的關系，在每一個歷史民族區(qū)內(nèi)各民族有相似的物質文化和精神文化，通常除語言外，似乎很難看出各民族之間的界限。歷史民族區(qū)是一個歷史范疇，因此即使有發(fā)展變動，也穩(wěn)定性，無論是從文化特點還是歷史民族區(qū)的界限來看，都相對穩(wěn)定。這種文化區(qū)可大可小，例如，西歐可以看作是大的歷史民族區(qū)，其中還可以劃分為中歐、西歐、北歐三個歷史民族區(qū)；亞洲作為大的歷史民族區(qū)，其下又可以劃分為西亞、中亞、南亞、東南亞和東亞等歷史民族區(qū)。

　編輯：未沫

　　資料來源：

　　1. 宋蜀華，白振聲主編.民族學理論與方法[M].北京：中央民族大學出版社.1998年.

　　2. 鄧紅，李天雪.對前蘇聯(lián)“經(jīng)濟文化類型理論”的再研究[J].廣西民族研究.2006(03).