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科爾沁繩結(jié)技藝
科爾沁繩結(jié)技藝是通遼市科爾沁區(qū)一項(xiàng)傳統(tǒng)民間技藝，它是從中國(guó)古老的繩結(jié)技藝發(fā)展而來(lái)，逐漸形成了自己的特色和體系，產(chǎn)生了《蒙古馬鞭》、《蒙古捕夢(mèng)網(wǎng)》等代表作品。作品主要來(lái)源于游牧民族生活中的日常實(shí)用，比如馬龍?zhí)?，馬鞭，固定蒙古包的綁繩，蒙古服的扣子等。2018年《結(jié)繩技藝》確定為盟市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。近年來(lái)隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和大眾對(duì)于“中國(guó)結(jié)”的關(guān)注，科爾沁繩編又重新走入人們的視野?？茽柷呃K編技藝傳承人經(jīng)過(guò)多年的研習(xí)和挖掘，創(chuàng)造了很多經(jīng)典作品，使這門古老的技藝煥發(fā)出新的光彩。
蒙古鞭子
繩結(jié)技藝最初起源于農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活，可見(jiàn)于日常生活中的遷徙運(yùn)輸、家居服飾等，曾一度是人們生產(chǎn)生活中必不可少的生活技藝。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就采用結(jié)繩這一方法來(lái)記事，根據(jù)古書(shū)記載，那時(shí)的人類沒(méi)有記事工具，但為了不遺忘事情，就有了結(jié)繩這一方法，大事便大結(jié)其繩，小事則小結(jié)其繩，可見(jiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)，“結(jié)”就被先民們賦予了不同的意義。
蒙古騎馬鞭子
科爾沁草原上得天獨(dú)厚的自然資源，為繩結(jié)技藝提供了充足的原料。有編織草繩、皮繩、駝毛繩、馬鬃繩、牛毛繩、麻繩等，種類繁多，形式千奇百樣。有了自己獨(dú)特的繩編技術(shù)，用一根皮繩也能從頭到尾編織成一個(gè)滿意的作品。由于生活在草原上，科爾沁繩編傳承人更喜歡用馬鬃繩編制，編織出來(lái)的作品既美觀又有民族特色。
繩藝制作
繩結(jié)技藝按照基本結(jié)、變化結(jié)、組合結(jié)可分為三大類，每一類又衍生出幾十種結(jié)法。
繩結(jié)基礎(chǔ)步驟主要分為編、抽、修三道程序。
首先要選定編結(jié)材料，設(shè)計(jì)好色彩方案，用的線材可以是多種，根據(jù)需要進(jìn)行顏色搭配。編完之后，要將結(jié)子抽緊定形，這是整個(gè)編結(jié)過(guò)程中最重要也最考驗(yàn)技術(shù)的步驟。繩結(jié)在編好、抽好之后，修的工夫也不能馬虎，而注重細(xì)節(jié)。
科爾沁繩藝的藝術(shù)特色蘊(yùn)涵著鮮明的民族特色與濃厚的鄉(xiāng)土氣息，不管是在繩結(jié)的造型特征、色彩和精雕細(xì)琢的工藝上都有別具一格的藝術(shù)特色。
蒙古舞蹈鞭
蒙古吉祥捕夢(mèng)網(wǎng)
科爾沁繩編設(shè)計(jì)精巧，尤其擅長(zhǎng)表現(xiàn)游牧民族生活之美， 具有地域民族風(fēng)情之美，繩結(jié)造型多為上下一致、左右對(duì)稱、正反相同、首尾銜接。一根彩繩通過(guò)綰、結(jié)、穿、纏、繞、編、抽等多種工藝技巧，按照章法循環(huán)有致、連綿不斷編制而成。近代由于蒙漢文化的融合，繩編技法也開(kāi)始相通了。
繩藝文化價(jià)值 助力扶貧
繩結(jié)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一， 具有千百年的歷史，是人們長(zhǎng)期在生產(chǎn)生活中積累下來(lái)的極為寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
科爾沁繩結(jié)，它不僅僅是一種文化的存在，更多的是讓科爾沁草原上的人們有了生存的本事與民族的驕傲。
傳統(tǒng)繩結(jié)技藝是一項(xiàng)技術(shù)性很高的技藝，不是短時(shí)間就能學(xué)會(huì)的，要有悟性、耐性、還要有很高的審美意觀。所以政府通過(guò)成立協(xié)會(huì)尋找人才，2017年在區(qū)文化局的支持下，成立文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)手工藝品協(xié)會(huì)，吸納會(huì)員五十余人，他們大部分都是散落民間的手工藝人，通過(guò)協(xié)會(huì)把這些手藝人召集到了一起。另外是培訓(xùn)挖掘資質(zhì)高的學(xué)員再重點(diǎn)培養(yǎng)，在幾年的培訓(xùn)中，有很多人已經(jīng)開(kāi)始把繩編技藝作為主要發(fā)展方向去鉆研技能，殘疾人王雪華、蓮花、楊建華等有代表性的學(xué)員通過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，已經(jīng)開(kāi)始專以繩編技藝為基礎(chǔ)開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。
此外，繩結(jié)技藝傳承人把傳統(tǒng)工藝帶去了鄉(xiāng)村，讓傳統(tǒng)手工藝也成為了扶貧的一種助力。她們組織村里的婦女進(jìn)行培訓(xùn)、學(xué)習(xí)。通過(guò)手工藝術(shù)村里的婦女們有了生存的技能，目前大多數(shù)村民及貧困戶在第一次培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)充分掌握了繩結(jié)技藝，能夠編織出一個(gè)合格的繩結(jié)產(chǎn)品，變成了名副其實(shí)的“巧娘”。她們扶貧村有協(xié)日塔拉嘎查、四方地村等。
宣傳與培訓(xùn)是為了讓老百姓了解這項(xiàng)傳統(tǒng)技能，從而愛(ài)上這項(xiàng)技藝，愿意傳承下去。為了鞏固和提升村民及貧困戶的繩結(jié)編織技能，讓村民及貧困戶盡快掌握技藝，提高編織水平，提前實(shí)現(xiàn)坐在家就能增收的愿望。
下一步，通遼市文旅廣電局將繼續(xù)發(fā)揮市非遺傳承人在脫貧攻堅(jiān)工作上的作用，采取多種方式，組織通遼市非遺傳承人到貧困村屯傳授技藝，讓“非遺”惠及百姓，讓“非遺”擴(kuò)大傳承。
繩藝傳承于云飛的“民族情懷”
于云飛 ，科爾沁繩結(jié)技藝的第四代傳承人。她能夠獨(dú)立編制繩結(jié)上百種，擅長(zhǎng)科爾沁地區(qū)的馬具用品、蒙古服飾盤扣、室內(nèi)掛飾的編織。
為了讓更多的人了解繩結(jié)技藝，她始終堅(jiān)持面對(duì)社會(huì)普及傳授繩結(jié)技藝。多年來(lái)，她在各個(gè)領(lǐng)域街道社區(qū)、五旗二縣，不定期對(duì)各類人群傳授繩結(jié)技藝達(dá)幾百場(chǎng)，并且把繩結(jié)技藝文化帶進(jìn)了學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)與普及。
繩藝傳承人于云飛
她說(shuō)：繩結(jié)技藝很少人愿意學(xué)，可是我從小就喜歡，不是因?yàn)槲依牙选⑽覌寢屖抢K藝傳承人，她們其實(shí)不想讓我學(xué)這門手藝，而是我從骨子里想學(xué)、想“玩”。也許這就是于云飛對(duì)這門藝術(shù)、對(duì)民族的一種情懷吧！
從小學(xué)習(xí)編織技藝的于云飛從2010年以技藝為基礎(chǔ)創(chuàng)業(yè)之初到現(xiàn)在，每年都在對(duì)社會(huì)各個(gè)層面進(jìn)行著宣傳和培訓(xùn)，每年在各旗縣、街道、學(xué)校等地都要免費(fèi)進(jìn)行傳統(tǒng)結(jié)藝的宣傳和技能培訓(xùn)，每年接受培訓(xùn)的人次達(dá)到上千余次，2014年到2016年間，在施介小學(xué)進(jìn)行以“中國(guó)結(jié)，中國(guó)夢(mèng)”的系統(tǒng)的宣傳培訓(xùn)，讓學(xué)校四年級(jí)到六年級(jí)的學(xué)生從小了解傳統(tǒng)繩結(jié)文化，從小掌握繩結(jié)技藝。2016年至今，殘疾人通過(guò)技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，有五百余人掌握了技能；另外特殊群體中，有一批腎病患者在患病治療期間，通過(guò)學(xué)習(xí)技術(shù)來(lái)充實(shí)自己，使他們得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，讓生活豐富起來(lái)。
肯琢磨的于云飛很快就成立了專門制作結(jié)藝術(shù)品的公司， 內(nèi)蒙古乘人之美手工藝有限公司前身為“躍達(dá)飛手工藝坊”，成立于2009年，2016年因業(yè)務(wù)擴(kuò)展正式成立公司。公司一直致力于在全市開(kāi)展手工編織技能培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)大量增加手編人才，形成規(guī)?；a(chǎn)。公司的產(chǎn)品定位于旅游用品市場(chǎng)，在傳統(tǒng)的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)上結(jié)合現(xiàn)代蒙元素創(chuàng)新開(kāi)發(fā)民族手工編織品。
70后的于云飛她是一個(gè)年輕的手藝人，更像是一個(gè)老練的匠人，她讓非遺也食“人間煙火”，而不再是一道遙遠(yuǎn)的符號(hào)。
繩藝保護(hù)非遺人一直在路上
由于受現(xiàn)代文化的沖擊和制約，繩結(jié)文化正在經(jīng)歷著少有人知和普及難的狀態(tài)，曾經(jīng)有過(guò)輝煌的編織文化瀕臨斷層的危險(xiǎn)，年紀(jì)大的編織匠人有的去世，有的退休，年輕人又覺(jué)得這項(xiàng)工作很辛苦，錢賺的少，又不被社會(huì)重視，所以搞繩編技藝的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。近幾年因?yàn)檎畬?duì)傳統(tǒng)技藝保護(hù)的力度不斷加大，繩結(jié)技藝的現(xiàn)狀也得到了很好的改善。
隨著各地非遺保護(hù)工程的推進(jìn)，非遺傳承人有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)接受指導(dǎo)和培訓(xùn)。一些杰出的民間藝人他們有機(jī)會(huì)參與學(xué)術(shù)會(huì)議，甚至可以按照現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)表論文。這些新變化其實(shí)展現(xiàn)出非遺傳承人正逐漸精英化的趨向，隨著文化素養(yǎng)和視野的提升、拓展，其創(chuàng)造力勢(shì)必會(huì)提升到一個(gè)新的層次。近幾年來(lái)，于云飛等傳承人和手工藝人一直在努力學(xué)習(xí)、專研、宣傳、培訓(xùn)。
創(chuàng)新是為了更好地留住，為了不讓這門傳統(tǒng)藝術(shù)失去原有的意義，手工藝人們?cè)趥鹘y(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、研究讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代繩結(jié)藝術(shù)完美結(jié)合，更加注重細(xì)節(jié)、善始善終也正是科爾沁繩結(jié)藝人們力求完美的工匠精神。
一個(gè)項(xiàng)目的傳承，除了政府的支持外，就是市場(chǎng)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)是最好的推動(dòng)力。推陳出新是傳統(tǒng)技藝所面臨的一個(gè)考驗(yàn)。把傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代市場(chǎng)需求的商品，開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代人審美和需求的商品也是對(duì)非遺文化的一種保護(hù)措施。如今，繩結(jié)發(fā)展為繩結(jié)手鏈、手鐲、耳墜、頭飾、發(fā)夾等諸如此類的服飾配件，發(fā)揮其作為典雅飾品的獨(dú)立價(jià)值。
傳統(tǒng)手工藝是一門重經(jīng)驗(yàn)、重規(guī)范的技藝形式，很多作品圖式源于對(duì)祖輩創(chuàng)造的延續(xù)，很少變化。因此，對(duì)于老一輩的傳統(tǒng)手工藝人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是比較困難而緩慢的。但對(duì)年輕的手工藝人來(lái)說(shuō)，接受新思維、新形式要容易得多。
科爾沁繩結(jié)技藝，是傳統(tǒng)的又是創(chuàng)新的，它是科爾沁人們特有的手藝，是一種文化。為了發(fā)揚(yáng)光大，非遺人一直在路上。
資料來(lái)源：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府網(wǎng)
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號(hào)
