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2021年5月，在第六屆全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，海南師范大學(xué)學(xué)生展示黎族腰織機(jī)織錦技藝。第六屆全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)組委會(huì)供圖

　　在海南逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國特色自由貿(mào)易港4周年之際，習(xí)近平總書記赴海南考察。4月11日，總書記來到了五指山市水滿鄉(xiāng)的黎族村寨毛納村，在察看黎錦、藤編等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后強(qiáng)調(diào)：要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，推動(dòng)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村全面振興有效銜接。

　　海南黎錦歷史悠久，至今已傳承三千余年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝于2009年被聯(lián)合國教科文組織列入首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黎錦技藝生動(dòng)地反映了黎族民眾的人文精神內(nèi)涵，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在堅(jiān)定文化自信、助力鄉(xiāng)村振興方面大有可為。

　　源遠(yuǎn)流長的深厚歷史

　　黎錦技藝最早可追溯至戰(zhàn)國以前，在經(jīng)歷了原始社會(huì)“績木皮為布”的階段后，開啟了棉紡織技術(shù)的新篇章。戰(zhàn)國晚期，魏國人托名大禹在《尚書·禹貢》一書中記載：“島夷卉服，厥篚織貝”，即描述了海南黎族先民采集棉花紡織衣物的活動(dòng)。秦漢時(shí)期，黎錦被稱為“廣幅布”，燦若云霞的色彩和精湛的紡織工藝使其成為上貢朝廷的佳品。

　　唐宋是黎漢人民交流往來較為頻繁的時(shí)期，據(jù)史料記載，海南振州的盤斑布、食單和被子等列為進(jìn)貢王朝的珍品。宋人周去非在《嶺外代答》中描述：“海南所織，則多織品矣。幅極闊，不成端匹，聯(lián)二幅可為臥單者，名曰黎單；間以五彩，異紋炳然，聯(lián)四幅可為幕者，名曰黎飾；五彩鮮明，可以蓋文書幾案者，名曰鞍塔。其長者，黎人用以繚腰?！边@一時(shí)期的黎錦無論是功能還是樣式都有了較大的拓展，鮮艷的紋飾圖案和廣泛的用途使其在中原地區(qū)久負(fù)盛名，深受人們喜愛，為黎族棉紡織業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　元代是黎錦的興盛時(shí)期。元人王禎在《農(nóng)書》中記載：“夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝作之法，骎骎北來，江淮川蜀既獲其利……其幅匹之制，特為長闊，茸密輕暖，可抵繒帛?！睆闹锌芍桢\在元代已經(jīng)暢銷至我國江淮、川蜀等地區(qū)，并以其優(yōu)良的性能為人們所青睞。也正是在這一時(shí)期，我國著名的棉紡織革新家黃道婆將她在崖州生活三十余年所學(xué)到的黎族紡織技術(shù)帶回松江烏泥涇，并且融合黎漢民族紡織技術(shù)的長處，進(jìn)一步將我國棉紡織技藝提升到新的高度。

　　明代，借由海上絲綢之路，海南與我國內(nèi)陸各地的交流愈發(fā)頻繁，明末詩人黃宗炎在《瓊黎風(fēng)俗圖》中題詩云：“不養(yǎng)蠶桑不種棉，織來吉貝錦文連。共傳黎婦今多巧，遠(yuǎn)過珠崖入漢年?！边@種密切的貿(mào)易往來和文化交融一直延續(xù)至清代，黎錦的發(fā)展也迎來鼎盛時(shí)期。黎錦在紋飾上也受到漢文化的影響，出現(xiàn)了麒麟、龍鳳等瑞獸形象及八仙過海等神話傳說中的人物形象，以獨(dú)特的編織技藝彰顯黎錦之美。

　　意蘊(yùn)豐富的藝術(shù)形式

　　黎錦的藝術(shù)人文價(jià)值寓于其復(fù)雜多變、形式多元的視覺形象中。黎族先民善于觀察和探究其所依賴的自然環(huán)境，以原始造物技藝詮釋著自身對(duì)“物我關(guān)系”的思辨，并通過蘊(yùn)含工匠精神的“工巧、美飾、善用”加以彰顯。

　　黎錦的“工巧”體現(xiàn)于綜桿提花、斷緯織彩的手工技藝中。黎族先民在掌握了礦物、動(dòng)植物染料的提取工藝后，將棉線加以染色，并通過經(jīng)緯交叉的形式進(jìn)行編織。他們通常用黑色棉線作為圖形的“底”，將彩色棉線穿插其中，并在既定位置挑出和埋入，不同顏色的絲線以“浮點(diǎn)”組成圖案。一桿一線的穿插中凝結(jié)了黎族先民的“匠藝”心血，既體現(xiàn)他們極具創(chuàng)造性的智慧，也彰顯了其原始審美意識(shí)的生成。

　　黎錦的“美飾”體現(xiàn)在多達(dá)160余種的紋樣之中。黎錦紋樣題材可分為四大類：自然景觀（日月、山川、河流），動(dòng)植物（飛鳥、走獸、草木、花卉），人物（傳說故事、神話人物），生活場(chǎng)景（婚禮、祭祀、捕獵）等，黎族人民運(yùn)用高度簡潔抽象的線條描繪主體的必要特征，借以夸張、變形等修辭格詮釋情感。從數(shù)量上看，蛙紋、蛙人紋及變形蛙紋占大部分，是黎錦紋樣的主導(dǎo)、靈魂。黎族先民也會(huì)使用色彩來表達(dá)情感，如用黑色表達(dá)莊重、嚴(yán)肅，紅色表達(dá)生命力和希冀，綠色表達(dá)自由、生命等?！靶巍迸c“色”的搭配構(gòu)成了黎族先民自由隨性、尊崇自然、靈動(dòng)活泛的精神世界。

　　黎錦的“善用”體現(xiàn)在多樣化的功能用途之中，根據(jù)紡織體量大小可分為：較大的廣幅布（龍被），中等的被單，較小的筒裙、上衣、鞋帽等。黎錦以婦女的筒裙最具代表性，有“黎錦魅力盡在筒裙”之說。筒裙底色多為黑、藍(lán)二色，再加以色彩艷麗的自然、人物、動(dòng)物紋樣或幾何圖案。黎家女子曾人人會(huì)織筒裙并代代相傳，將自己對(duì)生活的熱愛和未來的憧憬一起鑲嵌進(jìn)黎錦之中。

　　賡續(xù)創(chuàng)新的民族技藝

　　2021年，海南省政府出臺(tái)《黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝保護(hù)發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃（2021-2023年）》，提出到2023年實(shí)現(xiàn)黎錦及周邊產(chǎn)品開發(fā)生活化、時(shí)尚化、國際化，黎錦成為海南自由貿(mào)易港的文化名片。在自貿(mào)港建設(shè)的大框架中，海南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨新的發(fā)展機(jī)遇，非遺工作重在保護(hù)，貴在創(chuàng)新與利用。

　　海南黎錦技藝誕生于廣袤的鄉(xiāng)村地區(qū)，歷經(jīng)三千余年的傳承演變，已經(jīng)成為維系海南地域人文藝術(shù)凝聚力、向心力的精神紐帶。當(dāng)前，包括黎錦在內(nèi)的海南傳統(tǒng)技藝的多元價(jià)值愈發(fā)凸顯，日益成為振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、凝聚鄉(xiāng)村人文精神的有效手段。

　　近年來，黎錦技藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展主要在提高內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和拓展外部傳承力兩方面，如海南師范大學(xué)教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（黎錦）傳承基地通過黎錦技藝傳授、社團(tuán)及工作坊建設(shè)、科學(xué)研究、社會(huì)輻射和展示交流等方面，激活黎錦的內(nèi)在生命力，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黎錦技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。海南師范大學(xué)承接海南省旅游和文化廣電體育廳的搭建運(yùn)營黎錦設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目，免費(fèi)向黎錦生產(chǎn)企業(yè)、傳承人、工坊等提供設(shè)計(jì)服務(wù)，解決黎錦產(chǎn)業(yè)研發(fā)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)不足的問題，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品生產(chǎn)的有效對(duì)接，并通過設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新，打造黎錦產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的鏈條。

　　為激發(fā)非遺技藝的外部傳承力，海南省民族宗教事務(wù)委員會(huì)在東方市舉辦黎錦技藝培訓(xùn)班，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。同時(shí)東方市組織舉辦“千人織黎錦”活動(dòng)，以黎錦傳承人為活動(dòng)主體，增強(qiáng)非遺技藝保護(hù)傳承的凝聚力和影響力。

　　在漫長的歷史進(jìn)程中，黎錦始終散發(fā)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒。在當(dāng)下海南自由貿(mào)易港建設(shè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)下，既要做好賡續(xù)黎錦之“技”，更要?jiǎng)?chuàng)新黎錦之“藝”，書寫海南黎錦新時(shí)代的華章。

　?。ㄗ髡呦岛Ｄ蠋煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)院院長、教授）

作者：張引

　　資料來源：中國民族報(bào)