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　　今年年初上映的電影《格薩爾藏戲》，講述了草原上的孩子扎德一心想要學(xué)習(xí)《格薩爾》藏戲表演的故事。沉迷《格薩爾》藏戲的小扎德，偷偷地跑到縣文化館藝術(shù)團(tuán)參與《格薩爾》演員角色選拔。他的執(zhí)著最終打動了縣文化館館長，館長答應(yīng)在業(yè)余時間教他表演《格薩爾》藏戲。

查郎寺格薩爾大王獅龍宮殿藏戲團(tuán)演員在青海果洛藏族自治州瑪域格薩爾文化旅游節(jié)上

為觀眾表演《格薩爾》藏戲。 郭求達(dá)攝

　　扎德的故事是史詩《格薩爾》活態(tài)傳承的縮影。千百年來，《格薩爾》史詩說唱文化持續(xù)傳承與發(fā)展，形成了深刻影響藏族民眾生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗慣制、社會制度的活態(tài)文化。2006年，《格薩（斯）爾》被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年“《格薩（斯）爾》史詩傳統(tǒng)”入選聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。

　　青海省果洛藏族自治州是我國《格薩爾》文化資源最富集的地區(qū)之一，享有“中國《格薩爾》之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在國家、青海省文化部門的大力支持下，格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)于2014年獲批設(shè)立；《格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)總體規(guī)劃》（以下簡稱《總體規(guī)劃》）于2016年正式實施。

　　實驗區(qū)成立以來，果洛人不忘初心，以“一縣一策、一項一策、一人一策”的原則落實保護(hù)方案，有力地推動了《格薩爾》文化的保護(hù)工作，尤其是對實驗區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)、遺址遺物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)起到了積極作用?，F(xiàn)在，果洛已擁有國家命名的馬背藏戲團(tuán)6家，其他藏戲團(tuán)29家；《格薩爾》傳習(xí)所（點）76家；《格薩爾》風(fēng)物遺跡名錄132處。

　　◆  尋根、護(hù)根，推動《格薩爾》文化發(fā)掘保護(hù)

　　《總體規(guī)劃》提出了“一個核心、兩條脈絡(luò)、三位一體、四大體系、五大工程、六大板塊”的總體思路，統(tǒng)籌規(guī)劃格薩爾文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)布局。這樣的思路源于“功能—情境—角色”的非遺保護(hù)理論，積極保護(hù)以《格薩爾》文化遺跡為代表的歷史情境及非遺傳承人，創(chuàng)設(shè)《格薩爾》文化的原生情境，讓傳承人發(fā)揮主觀能動性，成為文化保護(hù)創(chuàng)新的主體，讓《格薩爾》文化生態(tài)這棵“大樹”越長越大。

　　格薩爾遺跡遍布果洛州，至今保存著傳說中的賽馬稱王地、獅龍宮殿、龍恩寺、阿尼瑪卿雪山、年保玉則雪山等大批知名遺跡。還有一部分遺跡藏于“隱秘的角落”，由于交通不便，只限于部分村民所知。為此，實驗區(qū)爭取項目資金，投資實施了重點遺跡的修繕工程。如達(dá)日縣獅龍宮殿作為格薩爾王的駐地，啟動了獅龍宮殿非遺保護(hù)中心修繕項目，這是果洛州最重要的歷史搶救保護(hù)工程。

　　為摸清家底，實驗區(qū)還持續(xù)開展“尋根行動”，對非遺資源開展再調(diào)查。以《格薩爾》史詩音樂搶救保護(hù)工程為代表的尋根工程深入民間，尋訪到《格薩爾》文化傳承藝人60余名，搜集整理《格薩爾》唱調(diào)120余首，其中23首經(jīng)典曲調(diào)被制作成光碟發(fā)行。今年，果洛州還將完成《果洛童謠》的搜集、整理、出版、發(fā)行等工作。

　　尋根的同時更要護(hù)根。非遺保護(hù)傳承不是單純地強(qiáng)調(diào)保護(hù)有形的內(nèi)容儲存，還要保護(hù)創(chuàng)造史詩內(nèi)容的傳承人群體，傳承魚水交融的文化生態(tài)氛圍?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，以《格薩爾》說唱傳承為核心的文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、技藝、醫(yī)藥、體育、游藝與雜技、民俗等非遺傳承人是“活”的寶貝，保護(hù)他們，就等于保護(hù)《格薩爾》文化的源頭活水。

　　以史詩說唱為例。史詩說唱傳承人在傳統(tǒng)社會中承擔(dān)多重角色。經(jīng)過多年的保護(hù)，在果洛州民間婚禮等重大儀式上，史詩說唱已經(jīng)成為了儀式的重要部分，為人們所接受。

　　已故國家級史詩說唱非遺傳承人格日尖參的故事值得一提。他原是一名普通的牧民，由于其杰出的說唱天賦，果洛州政府經(jīng)專家推薦，專門給他安排了單獨(dú)的工作室并發(fā)放津貼，安排其定期去學(xué)校擔(dān)任說唱教師，向孩子們傳授說唱技巧。州政府的高度重視，極大地激發(fā)了格日尖參的工作熱情，他不僅全身心地投入到傳承事業(yè)中，為學(xué)生授課，而且作為一名掘藏藝人，他還完成了百篇史詩部本，成為當(dāng)?shù)刈钣忻木虿厮嚾酥弧?/p>

　　尋根、護(hù)根的舉措，讓古老的《格薩爾》文化擁有更多的現(xiàn)代載體。通過全民參與、全境營造、媒體融入等方式，《格薩爾》文化保護(hù)呈現(xiàn)出多元化的媒介傳播形態(tài)：《格薩爾》文化系列叢書五卷本付印出版，英雄史詩系列音樂舞劇《魔嶺之戰(zhàn)》全面排練，《格薩爾》史詩說唱電視欄目開設(shè)，首部果洛電影《格薩爾藏戲》已完成拍攝，并于今年1月正式上映。

　　◆  激發(fā)、造境，煥發(fā)《格薩爾》文化生命力

　　在“不忘本來、吸收外來、面向未來”理念的指引下，實驗區(qū)聚焦傳承機(jī)制創(chuàng)新，通過“專門場所+專業(yè)培訓(xùn)+特色支持”來培育非遺傳承的新群體。

　　果洛州制定出臺了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群“千人培訓(xùn)”三年行動計劃方案》，依托青海省內(nèi)及對口幫扶的上海大學(xué)，先后舉辦16期培訓(xùn)班，培訓(xùn)1000余人次。班瑪縣的謝格太正是培訓(xùn)班的受益者之一。

　　謝格太出身黑陶世家，自小就跟隨父親旦正杰學(xué)習(xí)黑陶、泥塑、面具制作。通過培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，謝格太開闊了視野、轉(zhuǎn)變了觀念，開始用產(chǎn)品講述格薩爾故事，他希望這項民族傳統(tǒng)技藝能夠產(chǎn)生實實在在的價值，幫助更多人脫貧致富。

　　文旅融合背景下，果洛州還不斷適應(yīng)市場和時代發(fā)展需求，推動非遺文旅高質(zhì)量發(fā)展，積極打造“非遺+文旅”品牌。果洛州探索非遺傳承新模式，搭建非遺項目對接平臺，基于格薩爾大王獅龍宮殿、格薩爾賽馬稱王等知名IP開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，組織“身懷絕技”的非遺傳承人設(shè)計旅游特色產(chǎn)品。史詩故事與非遺產(chǎn)品的結(jié)合，不僅拓展了史詩文化的宣傳載體，為非遺文化的傳承開辟了新路，還讓非遺文化涵養(yǎng)滋潤游客與當(dāng)?shù)孛癖?，延續(xù)新時代史詩的生命?！陡袼_爾》非遺保護(hù)工作迎來從過去的搶救非遺向創(chuàng)新非遺、發(fā)展非遺轉(zhuǎn)變的機(jī)遇期。

　　情境保護(hù)是《格薩爾》文化生態(tài)保護(hù)的重中之重，通過節(jié)慶民俗活動和影視多元媒介等方式來提升文化氛圍，才能真正地保護(hù)文化生態(tài)。

　　格薩爾大王獅龍宮殿文化藝術(shù)節(jié)迄今已經(jīng)舉辦四屆，每年的場景設(shè)置都與《格薩爾》文化密切相關(guān)。賽牛、賽馬、射箭等經(jīng)典活動配上非遺歌舞表演，既滿足了牧民精神生活需求，也弘揚(yáng)了獨(dú)具特色的“格薩爾·瑪域達(dá)日”文化品牌。

　　史詩說唱音樂節(jié)是果洛州近年來開展的一項重要的情境營造實踐。史詩說唱借力當(dāng)代語境下的音樂節(jié)，將傳統(tǒng)的無伴奏說唱與現(xiàn)代樂器、燈光、樂隊相結(jié)合，打造了年輕人喜聞樂見的表演節(jié)目。同時，音樂節(jié)也聚集了不同地區(qū)的歌手、藝術(shù)家，讓史詩說唱在不同類型音樂的碰撞中，被越來越多的年輕人了解、傾聽和喜愛。

　　《格薩爾》文化具有一定的技藝門檻，“從娃娃抓起”普及《格薩爾》非遺也是重要的著力點。實驗區(qū)建設(shè)啟動以來，果洛州組建了瑪沁縣等4個縣、鄉(xiāng)、村《格薩爾》史詩童聲合唱團(tuán)，選派優(yōu)秀教師進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。合唱團(tuán)精心編練了《尋夢格薩爾》等劇目，相繼前往北京、西寧、貴州等地演出，用優(yōu)美的童聲演繹《格薩爾》史詩，賦予了《格薩爾》史詩年輕的活力，受到了社會各界好評。

　　隨著生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)工作的推進(jìn)，《格薩爾》文化在新時代的保護(hù)和傳承中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。

作者：桑子文

　　資料來源：《中國民族報》

　　中國民族報