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　　壘，是漢字記侗音，侗語(yǔ)稱(chēng)“l(fā)ix”，翻譯成漢語(yǔ)意為“話”，“侗壘”即“侗話”，亦稱(chēng)“壘詞”，它是侗族古時(shí)祭祀神靈、祈禱祝福的頌詞。從表現(xiàn)形式上看，它既不完全是一味地誦讀，也不同于純粹的歌唱，它既歌也吟，亦說(shuō)亦唱，因此，也被稱(chēng)為侗族白話歌。

　　侗壘主要盛行在侗族北部方言區(qū)，在湖南，主要流行于新晃、芷江一帶。侗壘形成于何時(shí)，目前尚無(wú)考定，但從有關(guān)史料來(lái)看，大約形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。唐代沈亞之在《屈原外傳》中記載：屈原“嘗游沅湘，俗好祀，必作樂(lè)歌以樂(lè)神，辭甚俚。原因棲玉笥山，作九歌?！庇捎谑且糟湎嬉粠耖g祭祀歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，所以《九歌》與侗壘具有不少相同特色。如侗壘中以“吉日兮良辰”為首句的比比皆是，這與《九歌·東皇太一》的起首句完全一致，這應(yīng)該不是某種巧合，它從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，侗壘就已經(jīng)盛行于侗族民間，只是內(nèi)容遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這樣豐富罷了。

　　唐宋以后，侗族與其他民族，特別是與漢族共同勞動(dòng)、共同生活、互相交往，侗壘也因受漢文化的影響而有了新的發(fā)展。內(nèi)容上由單純的祭祀擴(kuò)展到生活的各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)作方法也由自然崇拜的神話主義進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，從而演變?yōu)闈h侗語(yǔ)言相間、內(nèi)涵廣闊、生動(dòng)風(fēng)趣、雅俗兼具的白話詞。

　　侗壘的句型以雙數(shù)音節(jié)句為主，四六言居多，也有單數(shù)音節(jié)句，以三七言為常見(jiàn)。篇幅有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的上百句，短的只有數(shù)句。侗壘講究韻律和對(duì)仗，對(duì)仗一般是上下句對(duì)，也有雙句相對(duì)或其他形式；押韻多押偶數(shù)句韻腳，平聲音節(jié)居多，大部分一韻到底，也有少數(shù)中間變韻的。

　　從內(nèi)容上看，侗壘主要分為以下幾類(lèi)：

　　創(chuàng)世壘。創(chuàng)世壘主要反映了侗族先民對(duì)宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)起源的認(rèn)識(shí)。侗族先民借助想象來(lái)改造自然，憧憬著撲朔迷離的前景。這種壘詞經(jīng)過(guò)代代潤(rùn)色加工，篇幅逐步增長(zhǎng)，情節(jié)日趨完善，且神話與史實(shí)互相掩映，展現(xiàn)出侗族的生活畫(huà)卷及歷史進(jìn)程。

　　遷徙敘詞。遷徙敘詞主要記錄了唐宋以來(lái)侗族祖先遷徙的原因、途經(jīng)的路線與跋涉的艱難歷程，著力刻畫(huà)了侗族祖先的超群力量以及他們改造惡劣環(huán)境迎來(lái)風(fēng)和日麗、五谷豐登的動(dòng)人景象。

　　祭祀壘。祭祀壘是侗壘中所占數(shù)量最多的一類(lèi)，主要掌握在職業(yè)巫師手中。由于要保持它的神秘性，祭祀壘往往只傳授親近門(mén)徒而不隨便外傳，因而遺失較多。祭祀壘滲透在侗族生活的方方面面，沒(méi)有明確思想中心和主要人物，用凝練的語(yǔ)言說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題或敘述一個(gè)活動(dòng)，借以強(qiáng)化人的威懾力量，使人變?yōu)闊o(wú)所不能的神靈，表現(xiàn)出美妙的憧憬與幻想。

　　說(shuō)古壘。說(shuō)古壘是指敘述人物故事的壘詞，常與唱詞并用，其中敘事詞是主體，而唱詞則是陪襯。例如講述《孟姜女與萬(wàn)喜郎》的故事時(shí)，先要唱一首關(guān)于祝愿世上夫妻白頭到老的愛(ài)情歌曲作為開(kāi)場(chǎng)，結(jié)尾則唱一首贊揚(yáng)孟姜女對(duì)愛(ài)情忠貞或奉勸人們珍視愛(ài)情的歌來(lái)結(jié)束。這些短歌往往是講述人自己編的，它們對(duì)說(shuō)古起到襯托的作用，把人帶到故事中去或者啟發(fā)人深思。

　　英雄頌詞。英雄頌詞主要是贊頌侗族祖先中英雄人物的光輝業(yè)績(jī)，現(xiàn)存的多是唐宋以來(lái)侗族英雄的故事。這些頌詞除《莎瑪辭》帶有一定的神話色彩外，其余都是真人真事的實(shí)錄，如《姜芝靈——姜大王頌》、《大成雷音王壘》等。

　　寨規(guī)壘。寨規(guī)壘是侗族民間關(guān)于對(duì)外共同御敵、對(duì)內(nèi)保持團(tuán)結(jié)、維護(hù)村寨平安和社會(huì)道德的俗規(guī)鄉(xiāng)法。寨規(guī)壘與侗款款詞有些類(lèi)似，但比款詞更詳細(xì)、更具體、更口語(yǔ)化，也可視為是對(duì)款詞的解釋。

　　勸誡壘。勸誡壘是規(guī)勸后人改過(guò)從善的吟詞。句式整齊、情篤意真、莊重深邃，多以漢侗古人的典故為范例啟發(fā)后人。誦讀者在祠堂祭祖、節(jié)日聚會(huì)之時(shí)，用嚴(yán)肅的口吻，頌揚(yáng)祖宗教誨之言、父母養(yǎng)育之恩、夫妻和睦之德、鄰里團(tuán)結(jié)之道、為人忠實(shí)之心，字字鏗鏘，句句悅耳，很有教育和啟迪作用。

　　祝賀吉語(yǔ)。祝賀吉語(yǔ)是侗壘中內(nèi)容最豐富的頌詞，它涉及侗族紅白喜事的每個(gè)環(huán)節(jié)。其形式多樣，有一人說(shuō)眾人聽(tīng)的；有一問(wèn)一答，一酬一謝的；也有吟唱到高潮眾人高呼助興的。歡樂(lè)之極，趣味盎然，具有很強(qiáng)的吸引力。

　　情話壘。情話壘是侗族青年男女在社交場(chǎng)合表達(dá)愛(ài)慕之情的唱白。它的形式非常靈活，句型結(jié)構(gòu)自由，篇幅長(zhǎng)短不一，韻律也可以隨意變化。它最大的特點(diǎn)是歌與話交叉配合運(yùn)用，亦說(shuō)亦唱，亦歌亦吟，使愛(ài)情的表白更加生動(dòng)活潑、熾熱濃烈。