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西藏傳統(tǒng)文化是以藏族為主的西藏各族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和積累下來的文明成就，是中華文化重要的組成部分，擁有獨特的價值，在世界文化寶庫中占據(jù)重要地位。千百年來，西藏人民在高海拔的自然環(huán)境中，用智慧和勤勞創(chuàng)造出了燦爛的文化，其獨特的語言文字、宗教藝術、道德觀念、行為規(guī)范、風俗習慣和審美情趣等，不僅形成了西藏傳統(tǒng)文化的體系，也豐富了中華文化的內涵。
西藏民主改革徹底結束了封建農(nóng)奴制度在雪域高原幾百年的統(tǒng)治，古老的高原一步跨入社會主義社會。民主改革解放了社會生產(chǎn)力，也開啟了文化大繁榮的序幕，西藏的文學藝術事業(yè)由此翻開了嶄新的一頁。60年來，西藏文藝創(chuàng)作資源持續(xù)增加，創(chuàng)作隊伍全面壯大，優(yōu)秀作品層出不窮?？v觀60年的輝煌歷程，西藏文學和藝術事業(yè)的發(fā)展雖然在不同時期經(jīng)歷的過程不同、特點略異，但其承擔的使命未變，取得的成果豐碩。以下僅以藏語文創(chuàng)作的文藝作品為例，簡要回顧這段波瀾壯闊的歷程。
第一個階段：西藏社會主義文藝奠基期（從1959年西藏民主改革到1965年西藏自治區(qū)成立）
百萬農(nóng)奴的解放和社會制度的變革徹底改變了西藏傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作格局，為西藏帶來了社會主義新文藝。隨著社會的變革和新思潮的涌入，藏文文學作品開始以全新的面貌出現(xiàn)在人們眼前。立足于上千年的文學傳統(tǒng)，告別書面文學與俗世社會基本絕緣的舊社會，藏文文學創(chuàng)作在第一時間跟上時代步伐并積極前進。
那時，作為一名藏傳佛教高僧，年過古稀的擦珠·阿旺洛?；罘鹉闷鹗种械墓P，寫下了一篇又一篇贊頌共產(chǎn)黨領導、公路通車、飛機通航和西藏人民新生活的詩句，這些詩句在民間廣為傳唱。繼1958 年西藏自治區(qū)歌舞團成立之后，藏戲隊于1959年成立，藏戲從此躍入革命文藝隊伍的行列。1959年國慶期間，藏戲隊排演的節(jié)目《文成公主》參加了慶祝中華人民共和國成立十周年專業(yè)文藝團體獻禮演出活動。在那個開天辟地的時代，翻天覆地的變化發(fā)生在自己的眼前，西藏人民怎能不歌唱！他們心里有歌要唱、有情要抒，一部部歌頌黨、歌頌人民解放軍、歌頌新生活的文藝作品應運而生，成為那個時代的最強音。
第二個階段：西藏社會主義文藝轉折期（從1966年到1978年黨的十一屆三中全會召開之前）
正當新生的西藏社會主義文學和藝術事業(yè)穩(wěn)步前進的時候，“文革”的爆發(fā)迫使其前進的道路突然多了一段曲折。和全國一樣，“文革”對文藝的影響是巨大的。在西藏，剛剛崛起的社會主義文藝事業(yè)急轉直下，進入低潮。但是，長期的沉默必將迎來噴發(fā)的時刻，蟄伏中的西藏文藝正在等待著這樣一個時機。
第三個階段：西藏社會主義文藝復興期（從1978年黨的十一屆三中全會召開到上世紀末）
1978年，黨的十一屆三中全會召開，在解放思想、實事求是的時代歡呼聲中，中華大地迎來了改革的春風，西藏社會主義文藝復興期也由此開端。
這一時期，西藏的文學和藝術事業(yè)迎來了全面復興。西藏自治區(qū)文學藝術界聯(lián)合會于1981 年正式成立，擔負起了組織協(xié)調搶救、挖掘、收集、整理民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進西藏當代文學藝術發(fā)展的重任。
在文學方面，西藏的“魔幻現(xiàn)實主義”一時在中國文學界獨領風騷，馬麗華的《走過西藏》系列開創(chuàng)了文學人類學在西藏的實踐。也就在這個時期，藏文文學創(chuàng)作集體復蘇，比如，拉巴平措的藏文小說《三姊妹的故事》采用傳統(tǒng)散韻結合的文體和通俗易懂的語言，把三姊妹的凄慘命運巧妙地和舊西藏三大領主的壓迫聯(lián)系起來，告訴人們只有推翻人吃人的舊制度，徹底廢除三大領主的封建特權，廣大農(nóng)奴才能當家作主，才能自由幸福地生活。朗頓·班覺的《綠松石》是西藏和平解放后的第一部藏文長篇小說，以上世紀二三十年代為時代背景，用一顆綠松石頭飾作為主線，講述了主人公班丹一家三口的悲慘命運?！毒G松石》先后獲西藏長篇小說一等獎、第四屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作長篇小說獎、西藏文學藝術界最高獎“珠穆朗瑪文學藝術獎”，成為西藏傳統(tǒng)藏文文學與現(xiàn)代藏文文學的分水嶺，具有里程碑的意義。此外，恰白·次旦平措創(chuàng)作的藏文詩歌和文學評論，伍金多吉和克珠等人的藏文新詩，扎西班典、旦巴亞爾杰、齋林·旺多、拉巴頓珠等人的小說等，都成為這個階段藏文創(chuàng)作的典范，其中既有歷史記述，又有現(xiàn)實關照。
在藝術方面，各種盛會和節(jié)慶活動為新時期音樂舞蹈的創(chuàng)作和展示提供了廣闊舞臺。中央第二次西藏工作座談會提出，要十分尊重和科學繼承、發(fā)展民族的文化藝術。在這一政策指引下，從上世紀80 年代開始，國家對西藏民族民間文化藝術遺產(chǎn)進行了大規(guī)模、有系統(tǒng)的普查、搜集、采錄和整理工作，《中國曲藝志·西藏卷》《中國民間歌謠集成·西藏卷》《中國民族民間舞蹈集成·西藏卷》等陸續(xù)出版。
第四個階段：西藏社會主義文藝全面發(fā)展期（21世紀初至今）
世紀之初召開的中央第四次西藏工作座談會指出，要繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強各民族文化之間的相互學習和借鑒。這為新世紀西藏文化的發(fā)展指明了方向。
隨著改革的進一步深化，西藏社會走在跨越式發(fā)展的道路上，西藏文藝也有一批土生土長的生力軍迅速成長并嶄露頭角。這些作家生于斯，長于斯，他們對這片土地的熱愛，對生活在這片土地上的親人們的熱愛，對青稞穗、馬牛羊、黑帳篷、裊裊炊煙和新生活的熱愛，讓新世紀的西藏文學創(chuàng)作更加貼近生活、貼近群眾、貼近時代前進的步伐。
新一代作家的努力，也得到了豐厚的回報。比如，在第五屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎評選中，其美多吉所作《黑風中的雄鷹》獲得“中短篇小說獎”，倫珠朗杰所作《蜜蜂樂園》獲得“詩歌獎”；在第七屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎評選中，扎西班典所作《琴弦上的魂》獲得“中短篇小說獎”；在第九屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎評選中，次仁央吉所作《山峰云朵》獲得“中短篇小說獎”，伍金多吉所作《雪域抒懷》獲得“詩歌獎”。2001年新編大型歷史藏戲《文成公主》榮獲中宣部精神文明建設“五個一工程獎”。民間文學的收集和整理也有了顯著成就，《中國民間故事集成·西藏卷》和《中國諺語集成·西藏卷》正式出版。
特別值得注意的是，國家對藏族民間英雄史詩《格薩爾王傳》進行了搶救、搜集和整理工作。1979 年，西藏自治區(qū)成立了搶救整理《格薩爾王傳》專門機構；1983年，《格薩爾》的搜集整理和研究工作被列為國家重點科研項目；1984年，全國《格薩爾》工作領導小組成立，開始有計劃、有步驟地開展對《格薩爾》史詩的搜集、整理、翻譯、出版和研究工作，取得了顯著成績。到2002年，西藏自治區(qū)經(jīng)過普查，尋訪到能夠說唱10部以上《格薩爾》的說唱藝人40名，每人錄音1至2部；搜集說唱目錄千余條、74部史詩舊本、50多種與史詩有關的民間傳說；普查到相關背景文物10件。對說唱藝人說唱本的整理工作也取得顯著成績，錄制藝人說唱本122部，其中90部已記錄成文，正式出版的有45部。2008年，累計錄制藝人說唱磁帶5000小時，搜集300余部，整理出版藏文版120部、蒙古文版25部、漢譯本20多部、學術專著20部，其中有多部被譯成英、日、法等文種出版。2006年，史詩《格薩爾》被列入國家非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。2009年，“格薩（斯）爾史詩傳統(tǒng)”被聯(lián)合國教科文組織列入非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，我國《格薩爾》史詩搶救、保護和研究工作打開了新局面。
民主改革解放了農(nóng)奴，也解放了西藏的文學和藝術。60年來，在黨和國家相關政策的支持下，新的時代和偉大變遷成為西藏文學藝術創(chuàng)作的主題，廣大人民群眾成為西藏文學藝術的創(chuàng)作主力，加強“五個認同”和推進民族文化發(fā)展成為西藏文藝發(fā)展的前進方向。
2019年全國兩會期間，習近平總書記在看望參加政協(xié)會議的文藝界社科界委員時強調，文藝界社科界要堅持與時代同步伐，承擔記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。站在一個甲子的新起點，身處偉大的時代，西藏文藝工作者一定會創(chuàng)作出更多思想精深、藝術精湛、制作精良的文藝精品，譜寫新時代西藏文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的嶄新篇章。
（作者系中國藏學研究中心副研究員）
資料來源：中國民族報
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
