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水族有著(zhù)悠久的歷史，文化璀璨，擁有著(zhù)許多傳統節日，主要有端節、卯節、蘇寧喜節、薦節、敬霞節等，最隆重的當推“端節”。
端節，又叫瓜節，水族人稱(chēng)之為“借端”，“借”就是水語(yǔ)“吃”的意思，貴州省三都水族自治縣、都勻、獨山、荔波等地的絕大多數水族地區都過(guò)這一節日，類(lèi)似于漢族的春節。端節之前，家家灑掃庭院，居室內外收拾得干干凈凈。節日的前一天，過(guò)節村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚(yú)燉湯，準備好新米鮮湯招待親朋。青年男女在“端坡”周?chē)鄻?lè )歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會(huì )餐等活動(dòng)。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚(yú)以外的其它肉類(lèi)，忌葷但不忌魚(yú)。祭祖的主品是魚(yú)包韭菜。水族有自己的歷法，“端節”是以水書(shū)水歷推算出來(lái)的。就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農歷八月至十月），每逢亥（豬）日，各地依傳統分批過(guò)節。時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年末歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。水族有自己的歷法，“端節”是以水書(shū)水歷推算出來(lái)的。在水族中，有“過(guò)端不過(guò)卯，過(guò)卯不過(guò)端”的傳統區分，而且各地區過(guò)節的先后次序是不能顛倒或混淆的。時(shí)至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過(guò)節。
水族隆重的傳統節日儀式 引自民族畫(huà)報
卯節，水語(yǔ)稱(chēng)之為“借卯”。只是三都縣九阡地區和與之相臨的荔波縣部分地區水族人過(guò)的節日，相當于漢族春節，日子選在插秧結束之后的水歷九、十月（陰歷五、六月）的卯日，并以辛卯日為上吉日，共分四批輪流過(guò)節。由于“端節”和“卯節”事實(shí)上都是過(guò)年，故過(guò)端節的地區不過(guò)卯節，過(guò)卯節的地區不過(guò)端節。新年初一的卯日盛行著(zhù)趕卯坡青年男女唱對歌的習俗。卯坡是經(jīng)過(guò)多年遺俗選定下來(lái)的，專(zhuān)讓青年男女以唱對歌的形式進(jìn)行廣泛社交活動(dòng)的場(chǎng)所。一般多選在一個(gè)依山傍水地勢較寬，能容納下數萬(wàn)人平坦的坡頂上去進(jìn)行。因此也有人稱(chēng)卯節為水族的歌節、情人節。
蘇寧喜節，水語(yǔ)是“水歷四月丑日”的意思，水族民間節日，時(shí)間在水歷的四月丑日，即農歷十二月丑日。據水族傳說(shuō)，這一天是“生母娘娘”向人間送子嗣的日子，所以又叫“娘娘節”，節日的主要內容就是祭祀生母娘娘。
薦節，水語(yǔ)是“正月”的意思，也叫“借薦”。是受漢族過(guò)春節的影響而產(chǎn)生的一個(gè)節日，實(shí)際上也就是過(guò)春節。過(guò)薦節的地區一般不過(guò)端節和卯節。
敬霞節，“霞”是水語(yǔ)“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一種具體體現，主要在三都縣九阡地區及其毗連地區過(guò)此節。每年農歷清明節后的第一個(gè)卯日，是都勻市內外（即基場(chǎng)、陽(yáng)和、奉合）水族人民的傳統佳節。水語(yǔ)叫“借念”，意為銅鼓節。敬霞節并非每年都過(guò)，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時(shí)間由水書(shū)先生根據《水書(shū)》推算。有十二地支子年輪一次的，也有在地支子午年六年輪一次的。主要活動(dòng)內容為各宗族以等量祭酒擺設于祭壇上（酒、糯米數量不限）。
清中葉以后，漢族的春節已成為除端節和卯節之外水族的另一個(gè)比較大的年節，三都縣塘州鄉板良村的吳姓水族和九阡鎮的部落潘姓水族把漢族的春節當成自己最大的年節來(lái)過(guò)。荔波縣的部分水族原來(lái)以卯節為年節，后來(lái)在漢文化的影響下，改以春節為年節而放棄了本民族的傳統節日。至于既過(guò)漢族春節或者既過(guò)卯節又過(guò)春節的水族村寨則更是十分常見(jiàn)。清明節何時(shí)進(jìn)入水族成為水族節日，現已無(wú)可考證，估計至遲到明朝，水族就已開(kāi)始過(guò)清明節了?，F在水族過(guò)清明節已十分普遍。
參考資料：潘朝霖.中國水族文化研究M.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2004.（515頁(yè)到518頁(yè)）
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
