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瑤族社會(huì)組織

來源:連南瑤族自治縣人民政府 2022年11月22日 閱讀量:

  一、房族

  過去,連南瑤族仍保留著比較完整的以同姓血緣親族為紐帶的房族組織,簡稱為“房”,排瑤語稱VCN53PU44(音譯“溫不”)。房,系出自同一祖先的若干代子孫(以家庭為單位)的集合體,系社會(huì)組織的單位。同姓氏下分為大房、小房。大房為宗族,小房為宗支,均有密切的關(guān)系。如東芒排盤姓為五大房,即木生、馬桂、大欣、巴山、巴尼,他們來自共同的氏族,即盤姓氏族,具有很遠(yuǎn)的共同血緣,成員之間有可查的血緣關(guān)系和族譜關(guān)系。在居住上,血緣親近的房族,各成員的住房緊挨一起,形成聚族而居的格局。

  排瑤同一房族內(nèi)禁止通婚。房族內(nèi)成員非常團(tuán)結(jié),凡事同甘共苦,那家遇有紅白大事,大家必到場;如某成員有難需要救助時(shí),全房族人必全力以赴,從人力、物力、財(cái)力等方面給予支持,甚至為此獻(xiàn)出生命也在所不辭。在每一個(gè)房族內(nèi),有一至兩位“明理人”和“話事頭”(漢族稱之為族長),由本房族內(nèi)年紀(jì)較大,經(jīng)歷豐富,通曉本族歷史,敢于主持公道,能說會(huì)道的人擔(dān)任,負(fù)責(zé)組織和處理本房族的宗教事務(wù);調(diào)解本房族內(nèi)部的爭端以及本房族與外族的糾紛。有威望的便成為氏族或排里的瑤老。

  房族組織的主要作用,系通過由血緣關(guān)系所產(chǎn)生的強(qiáng)烈宗族認(rèn)同感和強(qiáng)大的凝聚力,將不同層次的房族(小房)團(tuán)結(jié)起來,用集體的力量保護(hù)全體成員的生命安全和財(cái)產(chǎn)不受侵犯。中華人民共和國成立后,房族作為一種社會(huì)組織形式仍然存在,但由于瑤民的生命財(cái)產(chǎn)安全已得到人民政府及法律的充分保障,其保護(hù)族人的功能已經(jīng)喪失,僅作為區(qū)別通婚或禁婚的標(biāo)志。

  二、瑤老制

  連南瑤族,迄至中華人民共和國成立前夕,還保留著帶有原始色彩的瑤老制。維持瑤排內(nèi)部的社會(huì)秩序,調(diào)解糾紛,管理公共事務(wù),生產(chǎn)生活,宗教活動(dòng)等,都由瑤老負(fù)責(zé)。他們成了瑤族社會(huì)內(nèi)部的上層人物。

  瑤老制,其主要頭面人物是天長公和頭目公。天長公是一排之首,由排內(nèi)威信較高,能說會(huì)道,有豐富的生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn),具有領(lǐng)導(dǎo)和組織能力的老人充任。其責(zé)任是負(fù)責(zé)管理全排的民事案件、排解糾紛和對外的交涉聯(lián)系事宜。一旦戰(zhàn)爭發(fā)生,他又是全排的軍事首領(lǐng)。天長公任期一年,每年在農(nóng)歷10月16日(據(jù)說是盤古皇婆誕辰日)改選,這一天是新舊天長公交替的日子,新的天長公接任以后,排中辦事老人、頭目公等都攜酒到他的家共飲,天長公也以酒肉招待大家,借以交換意見,以便日后大家協(xié)力辦事。

  天長公是這樣選出來的:例如南崗排,全排按地域劃分為3條“龍”,唐、鄧、房3姓各住一條“龍”,但各條“龍”也有別姓雜居在一起。所以“龍”即是地緣的又是血緣的,具有兩重性。這3條“龍”依次輪流選出1人充任天長公。有的排,天長公從“兵”當(dāng)中產(chǎn)生?!氨笔且粋€(gè)排中以血緣為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的治安組織。例如,大掌排有唐、鄧兩姓,唐姓又分大唐、小唐,每姓中分若干房。全排選出10名“兵”,這些“兵”的名額按各房、姓人口多少分配產(chǎn)生。大唐小唐選出五名,鄧姓選出5名,每3年輪選一次并調(diào)整一次。所以,各房、姓所得名額不是固定的,天長公就是從這些“兵”當(dāng)中選出。

  頭目公(在大掌排叫戶長公)是天長公的副手,協(xié)助天長公處理各種事務(wù),并主持群眾大會(huì)和宗教儀式。他是全排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者,按季節(jié)氣候勸導(dǎo)農(nóng)耕。每年農(nóng)歷12月15日,頭目公就要攜酒到先生公(即巫師)家里,與先生公共飲,揀擇農(nóng)事活動(dòng)的日子,到時(shí)他就登上排頂呼喊,通知各家各戶,依期從事農(nóng)作。

  頭目公的產(chǎn)生,有的排按“龍”選舉,如南崗排每條“龍”選出兩名,任期兩年,每年改選一名,即每年都有一個(gè)新的一個(gè)舊的頭目公。有的排則按“戶”選舉。所謂“戶”,就是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的相當(dāng)于過去漢區(qū)的田賦柱頭的戶。它不是一家為一個(gè)柱頭,而是按田地?cái)?shù)量多少,由一房或幾房人組成一戶的。過去大掌排鄧姓有11房,大唐有7房,小唐單傳1房,分別組成8個(gè)戶,其中有1房占1戶的,兩房占1戶的,3房占1戶的。所以從這些“戶”的組合和上面講到的“兵”的名額分配,也就可以看到各房的人丁和土地財(cái)富的大概情況了。大掌排的戶長公就是從這8個(gè)“戶”中,每“戶”各選1人擔(dān)任,也是3年或5年改選一次。因?yàn)槭且浴皯簟睘閱挝贿x出,所以叫做戶長公。

  除了天長公、頭目公、戶長公以外,還有先生公、掌廟公、燒香公、放水公等,都是從年長者中選出。

  先生公是排瑤宗教活動(dòng)的主持者,他不但有一套法具,還掌握著祖?zhèn)鞯默幗?jīng),通曉祭祀儀式和驅(qū)鬼治病、求神祈雨的法術(shù),被視為神通廣大,無不通曉的能人,排內(nèi)凡舉行宗教活動(dòng)都離不開他。先生公在排瑤社會(huì)中享有較高的地位,深受人們的尊重,實(shí)際上是人們心目中的精神領(lǐng)袖。

  掌廟公和燒香公是管理盤古王大廟事務(wù)的人物,任期不定,燒香公往往是終身任職的。

  放水公負(fù)責(zé)掌管日常食用水道和農(nóng)田灌溉的水源分配、水利小修等。由于對群眾的生活、生產(chǎn)關(guān)系很大,往往采取自報(bào)公議的方法決定人選。

  瑤老制是連南排瑤中特有的社會(huì)組織。所有這些瑤老,一般都不脫離生產(chǎn)勞動(dòng),只是每年由各戶湊1、2斤米給他們作報(bào)酬,放水公的報(bào)酬更優(yōu)厚一些,先生公則從宗教活動(dòng)中取得報(bào)酬。

  瑤老制維持社會(huì)秩序,沒有成文的法律,只是按歷代傳下來的慣例辦事。如瑤族社會(huì)視盜竊為重罪,不管誰抓到盜賊,都要立即交給天長公,由天長公召集頭目公和房姓瑤老商議,視盜竊東西價(jià)值大小和偷盜者身份貴賤,作出處罰的決定(從罰款、罰谷、罰酒肉、鞭打以至處死),然后由頭目公通知全排群眾開會(huì),邊飲酒、邊將案情及處理意見向大家宣布,要大家提出意見。群眾多數(shù)是聽從瑤老的,所以操縱之權(quán)在天長公、頭目公和其他瑤老之手。在處理瑤排內(nèi)部一切事務(wù)中,瑤老具有很高的權(quán)威,天長公又為瑤老之首,早期是由全排年歲最高的男人擔(dān)任。隨著歷史的進(jìn)展,在選舉產(chǎn)生時(shí),除了年齡大這一條件外,還要懂瑤經(jīng),會(huì)說漢話,能與漢人官吏打交道,有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等等?,幚现齐m在各排之間情況略有不同,但總的來看,仍然是大同小異的。

  三、排瑤聯(lián)盟會(huì)議形式

  連南瑤族依山聚居,形成一個(gè)比較大的聚居區(qū),但各瑤排分散在層巒疊嶂間,各自不相統(tǒng)屬,沒有共同的政治中心,也沒有共同的領(lǐng)袖。只有遇到外來勢力侵?jǐn)_和有關(guān)整個(gè)瑤族利益的大事,大家為了應(yīng)付共同利害時(shí),才召開臨時(shí)性的聯(lián)盟會(huì)議,這種活動(dòng)有“三洞”、“五洞”和“白石洞”會(huì)議。

  “三洞會(huì)議”,是指油嶺排、南崗排和橫坑排遇到共同利益被侵犯時(shí),召開的一個(gè)集會(huì),地點(diǎn)設(shè)在三個(gè)排集中的“牛死坪”這塊寬曠的野外地方。

  “五洞會(huì)議”是指軍寮、火燒、大掌、里八峒、馬箭五個(gè)排的會(huì)議,地點(diǎn)設(shè)在辛塘(又名花意)。

  “白石洞會(huì)議”,是指八大排和各小排小沖的大會(huì),因?yàn)榧杏诎伺诺攸c(diǎn)適中的渦水“白石洞”而得名。

  會(huì)議形式:在約定開會(huì)那天,各排的首領(lǐng)率領(lǐng)所有男性成年人,個(gè)個(gè)持槍帶刀,到會(huì)場集中。預(yù)先由各個(gè)排的頭目公安排酒和豬肉(甚至殺牛)雞等食物,鳴放鐵銃炮,開會(huì)時(shí),主持人用唱歌的形式宣講召開會(huì)議的理由,然后由各大排的瑤老講道理,接著各小排自由發(fā)言。當(dāng)意見取得一致或大多數(shù)人贊同時(shí),便舉行聯(lián)盟儀式,由先生公殺雞滴血在酒上,大家分肉飲酒,以示團(tuán)結(jié)一致、共同對外的決心。最后密密放鐵銃炮,宣布散會(huì)。會(huì)議定下的事情,由各排瑤老共同負(fù)責(zé)落實(shí)。

  

  資料來源:連南瑤族自治縣人民政府

 

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