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　　精通古籍者越來越少  　

　　父親翻閱彝文古籍的場景永遠刻在李自強的腦海中，更讓他不能忘記的是在自己這一代人手中流失的古籍文本。

　　“當時我們并不知道它的價值?！崩钭詮娛窃颇鲜⌒缕揭妥宕鲎遄灾慰h平甸鄉(xiāng)的普通農(nóng)民，他的父親是彝族畢摩，存有上百冊彝文古籍。幾年前，當畢摩的父親去世了，家人把全部彝文古籍搬出門外堆放在屋檐下，不久便散失殆盡。

　　該鄉(xiāng)張朝順的父親也是當?shù)赜杏绊懙漠吥?，存?0余部彝文古籍，數(shù)年前畢摩去世時，其家人把古籍作為畢摩的隨葬品全部燒毀在墳旁。

　　云南省元陽縣黃草嶺鄉(xiāng)楊批抖老人，是當?shù)毓嶙迦罕娭杏杏绊懙拿耖g藝人，能誦唱數(shù)萬行的古歌，該鄉(xiāng)馬普成老人，亦能誦唱數(shù)部長詩，但都因年老體衰在前兩年去世了，去世后無人再能唱出兩位老人的古歌和長詩了。 

　　云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室（簡稱古籍辦）透露：云南這個全球少有的少數(shù)民族古籍資源豐富的地區(qū)，目前每年古籍正以上千冊的速度流失。

　　“大量散落民間的古籍原件不能及時搜集而被毀壞流失，古籍的傳承人員不斷去世，使古籍未能及時翻譯就成為了無人能懂的‘天書’，我們又無資金來搶救?！碧崞疬@些，云南古籍辦主任普學(xué)旺憂心忡忡。

　　僅在云南，少數(shù)民族古籍就有少數(shù)民族文字文獻古籍、口碑古籍、用漢文記錄并涉及少數(shù)民族先民物質(zhì)活動和精神活動內(nèi)容的鮮為人知的文獻和碑刻三大類。據(jù)不完全統(tǒng)計，云南省少數(shù)民族文字文獻古籍有10余萬冊（卷），少數(shù)民族口碑古籍約有4萬余種。這些少數(shù)民族古籍包括了歷史、哲學(xué)、宗教、醫(yī)藥、科技等各民族先民物質(zhì)活動和精神活動的豐富內(nèi)容，是各民族先民智慧的結(jié)晶。 

　　民族古籍大多由民族的民間知識分子、祭司、民間藝人等所掌握使用，精通古籍者本身為數(shù)不多。隨著歲月的流逝，迄今精通古籍者更是越來越少。

　　“天書”造成民族古籍間接流失

　　在麗江，和樹杰坐在束河古鎮(zhèn)的茶馬古道博物館中，一筆一劃地教幾位學(xué)生寫東巴象形文字。他的爺爺已經(jīng)離世多年，經(jīng)過多年的家傳，和樹杰已經(jīng)能讀能寫古老的東巴經(jīng)了，還學(xué)會了作為一個新的東巴的許多本事。 

　　東巴是納西族的東巴教“祭司”，也是“智者”，可謂“能歌善舞，多才多藝”，要懂得并且能進行復(fù)雜的祭祀儀式，還要能繪畫、書寫經(jīng)書、舞蹈，僅就熟練認識、誦讀、書寫復(fù)雜的東巴象形文字就不簡單。 

　　“現(xiàn)在，一些人學(xué)會幾個象形文字后就到市場上賺錢，有一些是亂寫的字，我們都不認識?！碧崞疬@些，和樹杰就很憂慮。來自麗江市玉龍納西族自治縣魯?shù)猷l(xiāng)村子里的他，至今“固執(zhí)”地認為老祖宗傳下來的東西不能丟，更不能變味。“只能傳承，不能人為塑造?！边@是他的信念。 

　　東巴如“國寶”一樣，可歲月無情。近幾年，一些大東巴日漸仙逝，有關(guān)部門正行動起來進行培養(yǎng)新一代東巴的系列工作。雖然，和樹杰只是靠家傳“自學(xué)成才”，但是傳承的歷史責(zé)任感也讓和樹杰感覺到一種“義不容辭”，“我自己就要從點滴做起，磨練自己。”

　　一批東巴古籍雖已得到搶救，但至今仍散存于民間或散存于全國各地圖書館等有關(guān)部門的其他東巴古籍，則因多數(shù)東巴現(xiàn)已去世，無人能讀懂而變成“天書”了，從而造成少數(shù)民族古籍的間接流失。尤其是彝文古籍，類似流失更為突出。由于彝族支系繁多，各支系中流傳的彝文古籍相互有差異，甲支系看不懂乙支系的古籍。

　　民族古籍文獻流失的嚴重性主要體現(xiàn)民族文字文獻古籍原件的流失、精通古籍的人才的流失、無文字民族的口碑古籍自然流失三個方面。關(guān)于古籍的傳承，專家們認為，要盡快進行建立民族古籍傳承人員命名制度，以保護和完善民族古籍傳承機制，從而實現(xiàn)民族古籍在民族地區(qū)的長期而有效的傳承。