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儋州東坡書院的蘇東坡雕像。 新華社發(fā)

　　海南省位于我國最南端，全省陸地(主要包括海南島和西沙、中沙、南沙群島)總面積3.54萬平方公里，海域面積約200萬平方公里。海岸線總長1944公里，有大小港灣68個。千百年來，海南島始終是祖國不可分割的一部分，各民族共同開發(fā)、建設(shè)著這片富饒的土地，書寫了燦爛的歷史。

　　海南與內(nèi)地自古聯(lián)系密切

　　瓊州海峽使海南島與大陸相隔，但海南省東方市榮村遺址出土的幾何印紋陶器，卻反映出這里很早就受到中原青銅文化的影響。在海南島西部，發(fā)現(xiàn)了與中原相似的銅鼓、銅釜等青銅器。這些出土文物表明，海峽并非不可逾越的屏障，海南島上的先民很早就與嶺南以及中原地區(qū)有了經(jīng)濟文化往來。

　　公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，在嶺南地區(qū)開置桂林、南海、象三郡。海南島為象郡之外徼。秦末漢初，海南島屬南越國。漢武帝元鼎六年（前111年），伏波將軍路博德率漢軍平定南越，翌年，在海南島設(shè)立了珠崖、儋耳二郡，自此，海南島正式列入漢朝版圖。此后，歷朝歷代都在海南設(shè)置行政機構(gòu)，加強對南海疆域的管理和開發(fā)，來自全國各地的人們不斷進入島內(nèi)。唐宋時期，南海成為海上絲綢之路的大通道。大量移民的到來，促進了海南島的開發(fā)，加速了當(dāng)?shù)胤饨ɑM程，促進了文化交流與認(rèn)同，凝聚了人心。

　　海南特有的一個歷史現(xiàn)象是“流人入島”，即被稱為“流人”的謀生者、流放者、守邊者等各類人員陸續(xù)進入島內(nèi)。這些“流人”不管什么時候、何種原因進入島內(nèi)，都會帶去以習(xí)俗、技能、觀念等為載體的文化，并把這些文化滲入到當(dāng)?shù)厣鐣钪?。這些文化的傳播，增進了海南島各民族對中華文化的認(rèn)同，而這種認(rèn)同將民心緊緊相連，成為越來越強的趨勢，這一點在海南的歷史中顯得格外突出。

　　流放海南的名臣興文化人，培育家國情懷

　　“流人入島”的一種特殊形式是流放貶謫。流放貶謫是將罪犯或被貶官員放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)的一種懲罰形式，也是古代法律制度中的一種刑罰。流放刑罰在我國起源很早，統(tǒng)治者自詡這是一種仁慈的刑罰，所謂“不忍刑殺，流之遠(yuǎn)方”（《大清律例·名例律上》）。但實際上，流放之地往往是邊遠(yuǎn)、荒涼、閉塞之地，流放實際上是一種很凄苦的懲罰。

　　在古代，海南島是荒遠(yuǎn)之地，先秦時期稱其為“南服荒徼”，秦代稱之為“越郡外境”，隋朝初年始作為流放地?！端鍟?middot;楊綸傳》記載，隋煬帝時，隋朝宗室楊綸被流放至瓊崖，后來攜妻子逃至儋耳。這是史籍所見較早的關(guān)于流放官員至海南的記載。

　　唐朝有許多官員被貶至崖州。例如，曾任御史臺侍御史的王義方是著名的飽學(xué)之士，貞觀二十年（646年），他被貶為儋州吉安縣縣丞。吉安原為荒蠻之地，不知孔孟為何人。王義方到任后，與地方首領(lǐng)共商文教事宜，創(chuàng)辦學(xué)校，親授經(jīng)書禮儀、音律技藝，被稱為“海南儒學(xué)教育第一人”。歷任大理寺卿、戶部尚書等職的吳賢秀，在永貞元年（805年）被流放至崖州。他積極傳播中原文化，促進海南文化發(fā)展。蘇東坡在《伏波廟記》中說，“自漢末至五代，中原避亂之人多家于此，今衣冠禮樂班班矣”，“則知文運之開，肇自唐季。而唐季以名臣遷居海外者，惟吳尚書壺邱（吳賢秀號）公。竊即思文忠公言思之，知吾瓊文運之開，惟公稱首”?！董偵娇h志》稱其“蓄道德，能文章，八閩耆宿，為海邦儒宗”。曾任唐朝宰相的韋執(zhí)誼，在元和元年（806年）被貶至崖州。他曾利用瓊北隨地可取的火山巖石，砌成堤岸，修筑巖塘陂以蓄水灌田，增加糧食產(chǎn)量。歷任唐文宗、武宗兩朝宰相的李德裕，大中二年（848年）也被貶至崖州。他雖身處邊地，卻心系國家，正如他在《登崖州城作》一詩中所說：“獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城?！彼诤Ｄ戏e極著書立說，傳播中原文化，為海南文化事業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

　　宋朝被流放到海南的官員也較多。例如，宋高宗朝任宰相的李綱，建炎三年（1129年）被貶至瓊州。他曾提出治國、整軍、抗金等多項主張，著有詩文多卷。高宗時任樞密院編修的胡銓是一位著名的史學(xué)家，紹興十四年（1144年）被貶至海南。他在崖州水南村興辦“逸賢峒”書院，“日以訓(xùn)經(jīng)傳書為事”。曾任高宗朝宰相的趙鼎，紹興十五年（1145年）被貶至海南，在此期間，他創(chuàng)作了許多憂國憂民的詩詞。曾任吏部侍郎等職的李光，紹興十五年（1145年）被貶居海南后，積極提倡并參與辦學(xué)。在李光留下的眾多詩文中，《遷建儋州學(xué)記》《儋耳廟碑》兩碑文是記述儋州古代學(xué)風(fēng)和民俗的寶貴史料。李光還提出了“跨空結(jié)飛梁”、架設(shè)海峽大橋的夢想。

　　如今，在被譽為“海南第一樓”的?？谑形骞簦漓胫扑蝺纱毁H至海南的五大名臣：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。祠內(nèi)一副對聯(lián)曰：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓?！边@些被流放到海南的名臣，忠心耿耿、憂國憂民，他們的愛國主義精神不僅在當(dāng)時為海南各族人民所敬仰，也被后世銘記。

　　書院促進儒家思想傳播

　　歷史上，被流放海南的人物中，最著名的當(dāng)數(shù)宋代大文豪蘇東坡。這位才華橫溢的大學(xué)士曾多次被流放和貶謫。宋哲宗紹圣四年（1097年），62歲的蘇東坡被貶至儋州，那時的儋州，是荒蕪瘴癘之地。他在桄榔林里蓋了幾間茅屋，取名為“桄榔庵”。他勸導(dǎo)當(dāng)?shù)乩枳灏傩?，以農(nóng)業(yè)為生存之本，教與耕殖；又勘察水脈，掘土打井，與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)下了深厚情誼。常有海南的書生學(xué)子來拜訪，求教于蘇東坡，蘇東坡便將桄榔庵的一間茅草屋取名為“載酒堂”，作為他以文會友的地方。《瓊臺紀(jì)實史》記載，“宋蘇文忠公之謫居儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之”。

　　隋唐實行科舉制度以后，未有登第的儋州也陸續(xù)出現(xiàn)了一些讀經(jīng)習(xí)文的士子。蘇東坡北歸三年之后，其弟子姜唐佐成為海南島歷史上第一個舉人。位于儋州的東坡書院，歷經(jīng)宋、元、明、清，多次重修增建，如今已成為人們紀(jì)念蘇東坡的文化圣地，五公祠內(nèi)也有蘇公祠。

　　蘇東坡在海南期間，留下了不少寄托著他對海南特別是黎族百姓情感的詩詞。如，他在《題黎母山》中贊美“黎母山頭白玉簪，古來人物盛江南”。當(dāng)宋朝皇帝召他北歸時，他依依不舍地寫道：“我本儋耳氏，寄生西蜀州”“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”。這些傳世名句，體現(xiàn)了蘇東坡視海南為故鄉(xiāng)的情感。

　　唐宋以降至明清，在海南出現(xiàn)了許多由私人或官府所設(shè)的教授學(xué)子、藏書講經(jīng)的場所，即書院。在今?？?、臨高、澄邁、定安、文昌、瓊海等地，書院十分集中，多為宋代建立。這里名師匯集，既有當(dāng)?shù)匚娜?，也有外來的學(xué)士，他們崇文重教，使社會風(fēng)尚大為改觀。從北宋慶歷年間（1041年—1048年）始，歷經(jīng)元、明，至清光緒十五年（1899年）的科舉考試中，海南各地先后有112名考生考中進士，這是海南島推崇文化教育、傳播儒家思想、推動科舉制度的一個積極成果，對海南文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　歷史上被流放海南的賢相、名臣、學(xué)士、文人墨客，他們雖身處逆境，卻心懷天下；雖無權(quán)勢，卻滿腹經(jīng)綸，從教行文成了他們矢志報國的重要選擇。他們的作為彰顯了以天下為己任的國家觀、崇文重教的價值觀，在海南傳播了中原文化，促進了地區(qū)之間、各民族之間的交往交流交融，增進了文化認(rèn)同，培育了愛國主義精神。

　?。ㄗ髡呦祰颐裎腥A民族共同體研究基地寧夏大學(xué)中華民族共同體研究院首席專家）

作者：陳育寧 

　　資料來源：中國民族報