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冷戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義影響世界經(jīng)濟的一個重要衍生產(chǎn)物就是全球化問題?；厮輾v史，緣起于經(jīng)濟全球化的民族自我認同浪潮此消彼長，而增進民族認同則是民族共同體意識的基本功能。在今天的時代背景下，培育具有民族文化特色、全球化視野的中華民族共同體意識，清晰界定中華民族共同體意識的文化邏輯，具有強烈的現(xiàn)實意義。
凸顯鮮明的時代性，是增強國家認同的必經(jīng)之路
習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會講話中明確提出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！辈荒芊裾J，在多民族國家“移民社會”特征日益彰顯的今天，種族和民族的全球化影響在對社會財富分配差異方面存在著潛在的“雙刃劍”效應。從世界范圍看，在解決民族問題、種族問題上，西方發(fā)達國家推崇的“普世價值”并不是包治百病的靈丹妙藥，選擇性的“自由”“民主”對處于“移民社會”邊緣的少數(shù)族裔沒有多少實際政治意義。今天，世界上不少多民族國家通過加強共同的公民意識來形成全球化背景下國民對國家認同的凝聚，這樣的努力一直沒有間斷。例如，一些國家通過諸如在學校增加公民教育、給移民提供公民課程、設置入籍考試以及舉行公民入籍儀式等，使公民意識得到強化。用加拿大哲學教授威爾·金里卡的話說，在多民族國家的特定背景下，公民建設如果想變得公正、有效且能對亞國家民族群體和移民具有包容性，則需要強化多民族的公民觀念和多元文化的多民族主義觀念。
我國自改革開放以來，中華民族共同體意識的主體與內(nèi)涵逐漸凝結(jié)出一種具有鮮明時代特點的輪廓。隨著中國經(jīng)濟實力的增長，從共同體的維度講，中華民族共同體意識的主體應當包括漢族、少數(shù)民族、待識別人口以及其他擁有中國國籍的公民。中華民族共同體意識的內(nèi)涵亦由主權(quán)國家疆域內(nèi)的“國民感”，逐漸向各民族都對燦爛的中華文明作出自己貢獻而形成的“認同感”與“自豪感”拓展。基于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情，2014年召開的中央民族工作會議指出，做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團結(jié)，最管用的是爭取人心。正因為民族團結(jié)的核心在于人心，人心是我國當前最大的政治，所以要通過經(jīng)濟發(fā)展、民生改善、民族團結(jié)進步教育等全方位的路徑爭取人心，加強各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識，促進各民族通過相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
堅定“多元一體”文化邏輯，是充分尊重與保護各民族傳統(tǒng)文化的“基石”
“多元”與“一體”的辯證統(tǒng)一，不僅是生活在古老中華大地上的各民族披荊斬棘、浴火重生的歷史寫實，也是在當代世界各國各民族遭遇諸多發(fā)展不平衡的背景下，國際社會尋求解決全球化問題的一劑良方。在全球化背景下，應當堅持辯證唯物主義方法論，挖掘“多元一體”在鑄牢中華民族共同體意識道路上的現(xiàn)實指導意義。建立一個真正富強、民主、文明、和諧的統(tǒng)一多民族國家是各族人民共同奮斗的目標。堅持以社會主義核心價值觀作為“基石”，是鑄牢中華民族共同體意識、建設各民族精神家園的政治方向；增強中華文化認同與尊重各民族文化，是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵所在。
鑄牢中華民族共同體意識離不開理論上對“多元文化主義”背景下的少數(shù)民族文化認同命題的討論。有學者認為，“多元文化主義”除了文化多元性的通俗解釋外，今天主要衍生為一種政治思想，關(guān)注的是差異性何以在全球化的巨大影響下得到普遍承認。與此相對立的多民族國家文化政治整合案例，莫過于英國作家贊格威爾在其著名作品《熔爐》中描述的那樣，外來移民在美國的自由民主制度下，自愿或不自愿地逐漸接受美國文化教育，進而取得美國身份權(quán)利，在“熔爐”中逐漸融入美國社會。
這樣的“美國化”成功與否？學術(shù)界的討論從來沒有中斷過。許多人從文化遺產(chǎn)保護的角度，指出多元文化主義的原初涵義在于在肯定公民共享文化的前提下，提倡保護少數(shù)民族文化。作為多民族國家處理族際關(guān)系的一種政治哲學，多元文化主義反對國家為了塑造統(tǒng)一的國家觀念而強制同化少數(shù)民族群體。而在中國這樣的統(tǒng)一多民族國家，必須在建設中華民族共同體的道路上明確核心原則與路徑，從而在國家對外開放、謀求發(fā)展的進程中，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)；必須在日益多元與開放的全球化經(jīng)濟要素配置、跨越國家與民族的利益群體分化趨勢下，著力解決社會主要矛盾，消弭潛在的社會矛盾，發(fā)揮我國政治制度的優(yōu)勢，提升民族事務治理的科學化、民主化、法治化、現(xiàn)代化水平，提升國家軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
加強馬克思主義文化觀建設，是構(gòu)筑各民族共有精神家園的科學方向
文化觀的建設是鑄牢中華民族共同體意識的核心環(huán)節(jié)。馬克思以辯證的眼光看待全球化現(xiàn)實的同時，以嚴肅的立場審視民族文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的道路，認為全球化運動在深刻改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r，逐漸建立起人類公共的認知方式，即一種具有世界意義的文化理解。在我國各民族間交往交流交融越來越頻繁的現(xiàn)實和發(fā)展趨勢下，各民族在認同本民族文化的同時認同他們共同創(chuàng)造的燦爛的中華文化是必然與應然之選。因為認同本民族文化與認同中華文化并育而不相悖，二者都是鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑各民族共有精神家園的重要基礎。習近平總書記曾引用古人“遠人不服，則修文德以來之”的說法，指出“闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中一個很重要的方面”。我們有必要重溫馬克思在談到“世界文學”這種各民族文化交融發(fā)展的新模式、新途徑時所講的話：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。”這里的“世界文學”中的“文學”泛指科學、藝術(shù)、哲學、政治等方面的著作，從其在馬克思著作中的上下文看，它既指文學也指文化。
各民族文化必須適應世界潮流，以開闊的胸襟包容世界交往、融入世界歷史。鑄牢中華民族共同體意識的方向，應當是像馬克思描繪的“世界文學”那樣，“在一種大的、宏觀的、國際的乃至全球的背景下，存在著一種仍保持著各民族原有風格特色的、但同時又代表了世界最先進的審美潮流和發(fā)展方向的世界文學”。全球化的特點決定了民族文化的發(fā)展必然是世界性的過程。鑄牢中華民族共同體意識的路徑考量，必須扎根于文化世界性賦予文化民族性的新內(nèi)涵和時代規(guī)定性，必須昭示著文化發(fā)展的精神方向。只有把代表人類發(fā)展方向、反映當今世界精神的價值觀念、思維方式吸收、整合進來，才能鞏固、豐富民族文化特色，弘揚社會主義新時代特色，達到民族性、時代性與世界性的有機統(tǒng)一。
總而言之，在全球化背景下，中國倡導的推動構(gòu)建人類命運共同體，是朝著精神世界共有精神家園前行、“去負揚正”的人間正道。而鑄牢中華民族共同體意識，則是中華民族在全球化背景下增強國家認同的必經(jīng)之路。堅定“多元一體”文化邏輯，是鑄牢中華民族共同體意識，充分尊重與保護各民族傳統(tǒng)，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的“鑰匙”?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共”，應是鑄牢中華民族共同體意識的原則與導向。
資料來源：中國民族報
黔網(wǎng)文（2018）
4500-013號
