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壯族是我國人口最多的一個少數(shù)民族。據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2010年末，廣西壯族常住人口約有1444。8萬人。壯族主要分布在廣西、廣東、云南和貴州等地。壯族由于歷史原因，各部分聯(lián)系比較松散，自稱不統(tǒng)一，其中有“布壯”、“布衣”、“布土”、“布儂”、“布蔓”、“布傣”、“布沙”等多達30多種。中國史籍中對壯族的他稱也是隨著朝代的變遷不斷變化，如先秦時期的駱越（西甌）、東漢時期的僚人、俚人、溪峒、烏滸等。宋代始為“獠”、“撞”、“僮”、“仲”，明清有稱為僮人、良人、土人等。中華人民共和國成立前寫作“撞”，是壯語Cuengh的音譯。1949年后改“撞”為“僮”，1965年又改“僮”為“壯”。壯族使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。根據(jù)語言結構的異同，壯語又分為南部壯語和北部壯語。南宋時已出現(xiàn)用方塊漢字構成的土俗字。土俗字使用面不廣，會使用的人也不多，多用于書寫地名、編山歌、記事。1955年國家?guī)椭鷫炎鍎?chuàng)制了一種以拉丁字母為基礎的壯文，并得到了推行。1982年又做了適當修改，并推廣使用壯文。
嶺南地區(qū)自遠古時代就有壯族先民居住，可以追溯到5萬~ 10萬年前的“柳江人”，繼其后又有“麒麟山人”、“甑皮巖人”等。
商代初年，壯族祖先甌、桂、損字等部曾向中央王進貢珍珠等貴重珍寶。西周時期路人（駱越人）又送去大竹（《逸周書·王會》）。
春秋戰(zhàn)國時代，江南廣泛分布著越人，因部落紛繁，統(tǒng)稱為“百越”（《呂氏春秋·恃君篇》）。百越諸部落，或因戰(zhàn)爭，或因朝貢，名聲得以聞名中原，載于史書。
東漢時期，壯族先民居住的地區(qū)出現(xiàn)了俚、烏滸等名稱。僚也是壯族祖先當時的一個名稱，最早見于《三國志·蜀志·霍峻傳》，但指的是四川少數(shù)民族。到隋唐時代，僚的稱謂遍及西南、華南等地。有時俚僚并稱，如《隋書·地理志》：“俚僚貴銅鼓，嶺南二十五郡，處處有之?！边@里的僚，顯然和俚一樣是當時壯族人的族稱。
宋代出現(xiàn)了“撞”、“僮”的名稱。最早見于《桂海虞衡志》中說：“慶遠、南丹溪洞之民呼為僮?！彼稳死钤谏纤卫碜诘摹白嘧h”中，曾提到宜山有“僮丁”。
明代還有“俍”的稱謂，如《明世宗嘉靖實錄》載廣西“大一省俍人半之，瑤壯三之，居民一之”在清代李調元輯解的《粵風》里，分別收錄有俍歌和僮歌。其中俍歌是典型的壯族勒腳歌，與今日格式無異?？梢?，俍歌、僮歌都是壯族民歌，俍、僮都是壯人。
1952年12月9日在廣西西部建立桂西僮族自治區(qū)，1956年春改為自治州。1958年3月5日，建立以原廣西地區(qū)為范圍的廣西壯族自治區(qū)。1958年4月1日，建立云南文山壯族苗族自治州。1962年9月26日，建立廣東連山壯族瑤族自治縣。
廣西壯族自治區(qū)美麗的漓江（劉軍供圖）
壯族是一個具有悠久歷史文化底蘊的民族，左江崖壁畫是兩千年前壯族先民創(chuàng)造的藝術瑰寶。這些壁畫多數(shù)分布在左江及其支流明江兩岸的石山峭壁上，少數(shù)分布在天等縣及右江兩岸的石山峭壁上。
壯族的是稻作民族，世界農業(yè)史專家的研究表明，壯族是世界上最早發(fā)明水稻種植的民族之一，豐富的水稻種植經驗一直傳承至今。
壯族的冶煉鑄造技術的最高水平體現(xiàn)在銅鼓上，銅鼓是壯族的藝術珍品。目前收藏在廣西博物館內的共有五百多面。大者面徑達1。65米，重約300公斤，小者面徑40厘米，重僅幾十斤。
壯族稱屋為”干欄”。住房的主要形式，有全欄式、半欄式和平房三種。全干欄房屬全樓居式，上層住人，下層養(yǎng)牲畜和存放農具，是傳統(tǒng)的住房形式；半欄房以一開間為樓房，樓上住人，樓下圈牛羊、農具等，另一間為平房；平房多為三開間。這是當今壯族住房的主要形式。
壯錦是壯族傳統(tǒng)的工藝美術織品，質地精美，花紋圖案鮮艷奪目，聞名全國。其他如桂布、束子布、斑布、吉貝布等，在歷史上，也是頗負盛名的手工藝品。
壯錦（供圖 劉軍）
壯族的服飾，在兩百多年以前，男子下穿寬腿褲，上身著對襟無領短衣，頭纏長巾，女子下穿百褶裙，上身著無領、左衽、繡花滾邊短衣，頭扎繡花巾。近百年來，男女均改穿長褲和有領短上衣，布料均為自紡自織自染的深青色?，F(xiàn)在青年人多著時裝。在一些邊遠山區(qū)，老人仍穿寬腿褲和有領對襟的上衣。
壯族服飾：鑲銀圓擺女服（中央民族大學博物館藏品）
壯族的文學作品豐富多彩。民間文學諸如創(chuàng)世史詩《布洛陀》、長篇神話《布伯的故事》、長篇敘事歌《嘹歌》以及開天辟地神話《盤古》等。壯族人民素以能歌著稱，善于以歌來表現(xiàn)自己的生活和斗爭，抒發(fā)思想感情。青年男女戀愛有情歌；婚嫁有哭嫁歌、送嫁歌；喪葬有哭喪歌；互相盤考、比賽智力的有盤歌；宴請賓客有勸酒歌和節(jié)令歌；祈神求雨有祈禱歌；教育兒童有兒歌和童謠等等。每年春秋兩季，男女青年盛裝打扮匯集到特定的場所進行對歌，這種歌會形式稱為“歌圩”。壯族的舞蹈，具有鮮明的民族特點和濃厚的生活氣息，如“舂堂舞”、“繡球舞”、“扁擔舞”等。戲劇有壯劇、師公戲等。
壯族實行一夫一妻制婚姻，歷史上曾盛行“不落夫家”的婚姻習俗。女子結婚后仍定居娘家，只是在重大節(jié)日和農忙時節(jié)才回夫家居住一段時間。二、三年后或懷孕后才回夫家居住。至近現(xiàn)代，“不落夫家”習俗已逐漸改革，但仍然有”入贅”的婚俗，即丈夫到妻子家居住，上門的丈夫改從妻姓，現(xiàn)在可以不改。青年男女的戀愛，主要是通過對歌，趕圩等活動進行，雙方同意后，即經過媒人進行說合。新中國建立前，一般是父母之命的包辦婚姻。
壯族的重大節(jié)日有“三月三”、“中元節(jié)”、“?；旯?jié)”。
壯族信奉多神，主要是鬼神崇拜，自然崇拜和祖先崇拜。歷史上，巫教和道教相當盛行。
參考資料：
1.《壯族簡史》編寫組 《壯族簡史》[M]，民族出版社，2008年7月第一版
2. 梁庭望 《壯族文化概論》[M]，廣西教育出版社，2000年6月第一版
3.廣西壯族自治區(qū)民族宗教事務委員會
黔網文（2018）
4500-013號
