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　　鄂倫春人認(rèn)為活著的時(shí)候有靈有肉，人死了只是肉體死亡，靈魂是不會(huì)死的，它仍然可以干預(yù)人事給活著的人帶來吉兇禍福。因而對(duì)待死者不敢有半點(diǎn)馬虎。人死后首先要請(qǐng)一位年歲大的人為其凈身、穿壽衣。做壽衣用的獸皮必須要凈毛，俗以為穿帶毛的壽衣，死者來世必不能托生人，只能變成野獸。后來的壽衣多為布制棉袍。尸體要頭朝北腳朝南停放，臉用布或紙蓋住，據(jù)說這樣死者的靈魂就會(huì)附在布或紙上，很快到“閻木坎”（閻王爺）那里去了。還要用繩子把死者的雙腳腕綁起來，否則以為尸體會(huì)變成鬼站起來害人。

　　鄂倫春族的傳統(tǒng)葬法主要有風(fēng)葬、土葬、火葬和水葬。風(fēng)葬又稱天葬或樹葬，其葬法是：選擇四棵成對(duì)角的大樹，在距地面1米多高的地方截?cái)?，上面搭木架或借助樹杈放棺材。成年人風(fēng)葬后通常還要進(jìn)行二次葬，即將其遺骨再土葬到氏族墓地里。游獵時(shí)期由于條件所限棺材非常簡陋，最初風(fēng)葬是借助樹杈搭木架，把死者安放在木架之上，再用樹枝覆蓋。土葬是挖一個(gè)長方形土坑，四壁用木桿壘起來，下面鋪草，上面蓋樺皮再埋土。后來人們用樺皮縫制或用柳樹條編制棺材，也有將空心樹從中間劈開，把尸體扣在中間的。最好的是“木刻楞”棺材，制作方式跟建造“木刻楞”房差不多，把截成長短適度的圓木兩頭砍成凸、凹形，使其相互咬合形成框架，底和蓋是用繩子或柳條把一些圓木排列著捆綁在兩根橫木上。這種“木刻楞”棺材堅(jiān)固，不易被野獸破壞，多用于風(fēng)葬。

圖為風(fēng)葬 楊光海攝影

　　火葬只限于暴死之人和孕婦。俗以為暴死的人如果不燒掉，其靈魂就會(huì)變成惡魔回到家里搗亂；孕婦死了如果不燒掉，她可以把胎兒撫育成妖精害人。對(duì)實(shí)行火葬的人，要請(qǐng)薩滿跳神驅(qū)鬼。水葬僅限于溺水身亡者，首先要把死者的帽或頭巾投入水中，然后一邊禱告一邊將棺材慢慢推至河心，任其漂流。

　　尸體入棺時(shí)不能見陽光，傳說尸體若見陽光，死者的靈魂就會(huì)從陰間返還陽間。死者入棺后，要把他生前用過的碗筷等餐具放在他左手旁，還有兩個(gè)敞著口的米、面口袋。右手旁放一些生產(chǎn)工具，男人放獵刀、弓箭等，女人放熟皮用具和針線盒等。

　　蓋棺前要去掉蓋在死者臉上的布或紙，讓親人們最后看一眼遺容。釘棺蓋時(shí)，死者的晚輩要跪在兩側(cè)向死者磕頭。出殯時(shí)要射“領(lǐng)路箭”?！邦I(lǐng)路箭”不能由喪者家人射，必須要請(qǐng)喪者舅家的人射，否則意味同舅家斷親。若舅家無人，可在吊喪的人中找一位女性代射。如果死者子女多，出殯時(shí)要請(qǐng)“薩滿”舉行“送走靈魂”儀式。

　　鄂倫春有戴孝的習(xí)俗，父母死了，子女要戴孝一至三年，但他們認(rèn)為戴孝的人運(yùn)氣不好，所以并不是所有的子女都戴孝那么長時(shí)間，通常是長子代表，其他子女只戴孝一百天。舅父死了，外甥要戴孝，因?yàn)樵诙鮽惔荷鐣?huì)生活中，舅父的權(quán)力比父親還大。丈夫死了，妻子要戴孝一至三年，妻子死了，若留有子女，丈夫戴孝三個(gè)月，無子女則只戴孝七天。孝期內(nèi)不能理發(fā)、穿新衣和參加娛樂活動(dòng)，也不準(zhǔn)結(jié)婚和改嫁。過年的時(shí)候，戴孝的人不能去給別人拜年磕頭，別人也不給戴孝的人磕頭拜年。老年人死了，其家屬必須在三年內(nèi)舉行一次隆重的祭奠儀式，稱為“周年祭”。如果是風(fēng)葬，周年祭一般與二次葬同時(shí)進(jìn)行。

參考資料：趙復(fù)興著《鄂倫春族游獵文化》，內(nèi)蒙古人民出版社，1991年版。