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阿玻一家三代同臺(tái)演出

　　達(dá)坡阿玻，一位從麗江走出來(lái)的納西族青年歌手。他出生于納西族民歌世家，天生一副好嗓子，耳濡目染，終于走上了老爸所說(shuō)的“正道”——把納西族民歌傳承下去。

　　但在阿玻心里，這種傳承并非一成不變的“拷貝”，而是古老音樂(lè)在當(dāng)代的新生。他這樣形容自己的事業(yè)：“如果說(shuō)納西族音樂(lè)是塊玉石，那么是奶奶把這塊毛料原封不動(dòng)地傳給了我們，爸爸將這塊石頭打磨成美玉，我和姐姐則是開(kāi)了家店鋪，讓更多的人欣賞它。”

　　小小少年的明星夢(mèng)

　　“肯夸勾巴布勞，納西雅閣詞又有，休高莫……”（納西語(yǔ)，漢語(yǔ)唱詞為“遠(yuǎn)方來(lái)的朋友喂，納西家里來(lái)到了，坐一坐”）到過(guò)云南麗江的人，幾乎都聽(tīng)過(guò)這首《納西迎賓曲》。歡快的節(jié)奏，醉人的演唱，納西族人載歌載舞的身影，在游客心中留下了美好的印象。而這首歌的演唱者就是達(dá)坡阿玻（漢文名和秋實(shí)）。

　　阿玻出生在麗江的納西族音樂(lè)世家。奶奶肖汝蓮是納西族聚居區(qū)唯一會(huì)唱數(shù)十種納西古歌的民間老藝人，素有“納西族劉三姐”之稱。父親和文光是著名的納西族音樂(lè)家，被譽(yù)為“納西歌王”?！都{西迎賓曲》、《夢(mèng)中的香格里拉》、《醉在女兒國(guó)》等上百首膾炙人口的納西族歌曲，就出自和文光之手。媽媽和國(guó)芳也是著名的納西族民間歌手，她不僅歌唱得好，還會(huì)吹奏口弦、樹(shù)葉等特色樂(lè)器。姐姐達(dá)坡瑪吉也是天生的歌舞精靈，曾當(dāng)選“麗江城市魅力大使”。

　　自打一出生，阿玻就是在家人哼唱的納西族民歌聲中長(zhǎng)大的。這再熟悉不過(guò)的旋律，在阿玻聽(tīng)來(lái)，并沒(méi)有什么稀奇。兒時(shí)的他，還是更鐘情于流行音樂(lè)。

　　“前兩天，阿玻的媽媽在家里翻出一盤磁帶，那是阿玻小時(shí)候自己在家里錄的。一放出來(lái)，就聽(tīng)見(jiàn)他在使勁唱：’我低頭，向山溝，追逐流逝的歲月！’”想起阿玻小時(shí)候的樣子，父親和文光笑彎了雙眼。和文光說(shuō)，阿玻唱歌的天賦很早就表現(xiàn)出來(lái)了。因此，阿玻在家鄉(xiāng)念小學(xué)時(shí)，每逢學(xué)校組織文體活動(dòng)，他都會(huì)鼓勵(lì)阿玻上場(chǎng)表演一番。“那個(gè)時(shí)候阿玻是把唱納西族民歌當(dāng)任務(wù)完成的。下場(chǎng)來(lái)總會(huì)問(wèn)我要獎(jiǎng)勵(lì)，像本子啊、糖果啊，家里堆了一大堆?！?/p>

　　“小時(shí)候嘛，大家都喜歡流行歌曲，我也想當(dāng)像香港’四大天王’那樣的明星。要是說(shuō)那個(gè)時(shí)候就立志把納西族民歌傳承下去，我一定是騙你的?！卑⒉Ｌ寡浴?/p>

　　唱著納西族民歌，開(kāi)啟音樂(lè)生涯

　　雖然不是老爸希望的路數(shù)，但是明星夢(mèng)卻在阿玻的心里扎了根。怎樣才能成為歌星呢？姐姐達(dá)坡瑪吉說(shuō)：“那要上專門學(xué)唱歌的學(xué)校，還要出自己的磁帶?！边@句話讓阿玻眼前一亮。

　　1997年初中畢業(yè)那年，阿玻決定參加云南藝術(shù)學(xué)院附中的招考。學(xué)校要求，每位考生都得準(zhǔn)備唱一首歌。可是唱什么才好呢？阿玻打電話和遠(yuǎn)在海南的爸爸商量?！熬统覍?xiě)的《喊谷魂》?！卑职纸ㄗh?！俺鹄鋯獏蕉鹈绤健币蛔忠痪?，阿玻在電話一端跟著爸爸學(xué)唱起來(lái)。

　　沒(méi)過(guò)幾天，阿玻和姐姐踏上了從麗江到昆明的長(zhǎng)途客車?！澳鞘俏业谝淮纬鲞h(yuǎn)門，坐了20多個(gè)小時(shí)的車。我倆身上帶了1500塊錢，就塞在襪子里面，生怕丟了?！卑⒉Ｕf(shuō)，考試那天，他是穿著一身納西族傳統(tǒng)服裝登場(chǎng)的——白色的羊皮襖，土黃色的襯衣，灰色的喇叭褲，還扎了一條鮮紅的腰帶?！澳巧硪路俏依习值摹Ｄ菚?huì)兒我才十五六歲，哪兒撐得起來(lái)他的衣服！”回想起當(dāng)時(shí)的情景，阿玻朗聲笑了起來(lái)。

　　但也正是這納西族的行頭、納西族的民歌，使阿玻在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，開(kāi)啟了他的音樂(lè)生涯。

　　2000年，高中畢業(yè)后，阿玻唱著爸爸寫(xiě)的《阿普三朵請(qǐng)您來(lái)》，過(guò)關(guān)斬將，以第二名的成績(jī)考入中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，成為納西族第一位聲樂(lè)本科生。2004年，他又憑借扎實(shí)的音樂(lè)功底，以及獨(dú)一無(wú)二的納西族音樂(lè)特色，成為中央民族歌舞團(tuán)唯一一位納西族獨(dú)唱演員。

　　從麗江古城走向世界大舞臺(tái)

　　1999年，和文光個(gè)人創(chuàng)作音樂(lè)專輯《納西魂》出版發(fā)行。專輯中的歌曲大部分是由阿玻演唱的?！澳菚r(shí)的錄音設(shè)備沒(méi)現(xiàn)在這么先進(jìn)，必須一氣呵成，中間不能出錯(cuò)。而且爸爸寫(xiě)的那些歌我也不太會(huì)唱，基本上是他一句句教的?！卑⒉Ｕf(shuō)，等專輯終于出版了，父子倆決定把這兩萬(wàn)多盤磁帶運(yùn)回家鄉(xiāng)銷售。

　　“在麗江古城的廣場(chǎng)上，我跟著伴奏帶唱《納西魂》里的歌曲，爸爸就在旁邊簽售。來(lái)麗江旅游的人很多，大家很喜歡我們的歌。不僅磁帶賣得好，還有很多人邀　　請(qǐng)我合影。當(dāng)時(shí)我想，明星就是這個(gè)樣子的吧！”阿玻笑道。

　　其實(shí)，也就是那段時(shí)間的磨礪，使阿玻成長(zhǎng)為一名真正的歌手。那個(gè)時(shí)候，一看見(jiàn)有人經(jīng)過(guò)，阿坡就唱歌。天天唱，演唱的底子越來(lái)越扎實(shí)，節(jié)奏感、樂(lè)感也越來(lái)越好。一聽(tīng)到阿坡唱歌，游客們就會(huì)圍上來(lái)。人們對(duì)納西族音樂(lè)的喜愛(ài)，讓阿坡對(duì)納西族民歌的感情也越來(lái)越深了。

　　離開(kāi)家鄉(xiāng)，阿玻有了更大的舞臺(tái)，也產(chǎn)生了更大的夢(mèng)想——希望全世界的人都喜歡納西族音樂(lè)。近年，無(wú)論在中央電視臺(tái)的“神州大舞臺(tái)”、“激情廣場(chǎng)”上，還是在政府部門組織的對(duì)外文化交流活動(dòng)中，經(jīng)常能看到阿玻的身影。他身著民族傳統(tǒng)服裝，時(shí)而奔放、時(shí)而抒情的演唱，深受觀眾的喜愛(ài)，大家都稱他是“納西民歌王子”。

　　2008年，阿玻赴美國(guó)參加聯(lián)合國(guó)之春藝術(shù)節(jié)的演出。在匹茲堡，有一位70多歲的老太太觀看了阿玻參加的3場(chǎng)演出。她對(duì)阿玻說(shuō)：“雖然我沒(méi)有去過(guò)你的家鄉(xiāng)，也聽(tīng)不懂你唱的歌詞，但是透過(guò)你的歌聲我能想象到，你的家鄉(xiāng)一定有雪山、草地、牛羊，有溫暖的陽(yáng)光，那一定是個(gè)美麗的地方?！卑⒉５男脑谀且豢填潉?dòng)了。他說(shuō)：“在美國(guó)，我用納西語(yǔ)演唱了《夢(mèng)中的香格里拉》。雖然語(yǔ)言不通，但是人們還這么懂我的歌，讓我很感動(dòng)?！?/p>

　　為納西族民歌穿上時(shí)尚的新衣

　　2006年1月，我國(guó)著名聲樂(lè)家潘乃憲發(fā)表了一篇文章，題為《一曲<夢(mèng)中的香格里拉>所感受到的》。他在文中說(shuō)：“今天無(wú)意中收看到了內(nèi)蒙古衛(wèi)視播放一位年輕男歌手在唱《夢(mèng)中的香格里拉》，立刻把我吸引住了。如此完美的演唱技巧，如此科學(xué)的發(fā)聲方法，匯中國(guó)民族唱法和科學(xué)通俗唱法于一身。這不正是我渴求的唱法楷模嘛！……他也讓我回憶起2002年的’哈藥六杯’歌唱大賽上，田青評(píng)委的發(fā)言：‘你們這些民歌手千萬(wàn)不要到我們中國(guó)音樂(lè)學(xué)院來(lái)當(dāng)學(xué)生，應(yīng)該請(qǐng)你們來(lái)當(dāng)教師。’”

　　潘乃憲所說(shuō)的這位年輕男歌手，就是阿玻。

　　阿玻的聲音非常純凈，就像高原上的朗朗晴空，天然去雕飾。阿玻的歌直白，不造作，既飽含納西族民歌的元素，又具有通俗歌曲易于傳唱的特點(diǎn)。能保留這樣一種本真的演出狀態(tài)，阿玻覺(jué)得，這得益于人們對(duì)“原生態(tài)”的重視。

　　“以前沒(méi)有’原生態(tài)’這個(gè)詞的時(shí)候，我對(duì)別人說(shuō)我是音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)的，根本沒(méi)人相信，因?yàn)槲也粫?huì)把雙手交疊在胸前，唱出‘學(xué)院派’的東西來(lái)。后來(lái)，有了‘原生態(tài)’這個(gè)提法，大家覺(jué)得，我唱的歌既有原生態(tài)的特點(diǎn)，又挺時(shí)尚、流行的，就把它歸結(jié)成‘時(shí)尚原生態(tài)音樂(lè)’。”阿玻說(shuō)。

　　對(duì)于“時(shí)尚原生態(tài)音樂(lè)”這個(gè)概括性的提法，阿玻蠻贊同的。他說(shuō)：“一說(shuō)到原生態(tài)，很多人往往就會(huì)覺(jué)得是古老的、舊的東西。其實(shí)，原生態(tài)也可以很時(shí)尚。比如說(shuō)，在配器方面，納西族傳統(tǒng)樂(lè)器只有兩三種，而且現(xiàn)在基本上都收藏在博物館里了。而我們?cè)谝魳?lè)中加入了嘻哈的、電子的配器，還有西洋樂(lè)器，就會(huì)讓人感覺(jué)耳目一新。”

　　納西古歌傳情達(dá)意時(shí)非常委婉、含蓄，要先唱山、唱水、唱花草，咿咿呀呀，百轉(zhuǎn)千回。阿玻唱的歌則全然不同?！澳棠坛氖撬齻兡且惠吷畹乃崽鹂嗬保那鷰?kù)就像一座博物館，有采不完的民歌。我作為’80后’，唱的是對(duì)今天生活的感悟。如果和奶奶唱的納西古歌一模一樣，那是復(fù)制，是‘山寨版’。”阿玻說(shuō)，“傳承，不只是繼承，還要傳播。如果把納西族民歌的發(fā)展比喻成走路，那么奶奶可能載著納西古歌走了3公里，爸爸承上啟下把它推進(jìn)到5公里，我和姐姐經(jīng)過(guò)二度、三度創(chuàng)作，把它傳播開(kāi)，讓更多的人接受它，它就至少能前進(jìn)到10公里?！?/p>

　　如今，阿玻正積極地嘗試在更寬廣的領(lǐng)域發(fā)展納西族音樂(lè)。在他看來(lái)，如果歌手做事只是為了名利，就會(huì)變得非常功利，而他的事業(yè)也只能停留在娛樂(lè)的范疇。他希望把音樂(lè)的功能最大化，幫助那些有需要的人?！爱?dāng)然，無(wú)論做什么，我的身上都有納西族的前綴。我想通過(guò)另外一種方式，來(lái)體現(xiàn)納西族文化的特點(diǎn)。”阿玻說(shuō)。