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密林里的熊熊烈火，亡者由此升入天國
避邪驅鬼的“喃送派”
三個月前，北京游客為亡者及其丈夫拍下的照片
火葬地歸來，要先到緬寺抱抱柱子，和佛主說說話
每個民族都有自己獨特的喪葬習俗。傣族的傳統(tǒng)殯葬有火葬、水葬、土葬、樹葬幾種形式。其中，火葬是傣族沿用至今的主要喪葬形式之一。
傣族人認為死人的鬼魂無處不在，因此，敬奉鬼魂就成了整個葬禮過程中最重要的頭等大事。我在云南西雙版納傣族園曼乍村，親眼目睹了具有濃郁傣族特色的火葬情景。
靈堂設在臥室里
時常徜徉在傣族園里的我，一日忽然發(fā)現曼乍村每戶人家的院門上都掛了一個籮筐，筐里放了一個碗或是口缸大小的器皿，里面盛著些水，水里泡著一片有刺的葉子。每個從外面進家的人，來到院門前都要拿起那片帶刺的葉子蘸一下器皿里的水，往自己頭上左右抖抖，動作舉止頗為奇異。
村長巖化告訴我，村里巖約的老母親死了。門口掛的東西叫“喃送派”，是用來驅趕沾在身上的鬼氣的。
巖約的老母親我認識，是一個非常慈祥的老人，滿頭白發(fā)，常拿著花串向游人兜售，我也曾買過她的花。巖約家就在路邊，我進去時，見許多人在樓上樓下穿梭忙碌著，氣氛上讓人感覺到有點不對勁，但卻沒有哀樂、哭聲的吊喪場景。我與巖約打過招呼，徑直走上竹樓。樓上，平時緊閉的臥室門大開著，靈堂就設在那里。
當我來到時，老人已經入殮。我借機打量傣家這從不許外人參觀的、全家?guī)状硕妓诶镞叺纳衩氐呐P室。只見臥室是一個通廊，里邊一長溜的帕墊（傣家人用來睡覺的棉被）都收裹起來，棺材就橫放在臥室的中央，一個用竹子編成喇叭形狀的燈架里有一盞燃著的油燈；棺材的上面橫拉著一根筷子粗的尼龍繩，上面掛著一些筒裙衣物，想來可能是死者的；幾個男性老人圍著棺木而坐，往棺木上剪貼著白、綠、紫、黃幾種顏色的紙花。隨后而來的巖化告訴我說：“過世的老人已有８２歲了。她生前為人隨和，很受寨子里晚輩的敬重。死前已臥床一個多星期，不吃不喝，也無疼痛跡象，正所謂天年已盡，壽終正寢?！睅r化還向我介紹說：按傣族的習慣，死者一咽氣，親友便立即用溫水為死者洗澡、梳頭、洗臉（洗臉時，由下向上，以示區(qū)別于活人），穿上新的衣、褲、襪、鞋，包新頭帕。還要在死者嘴里放入一小砣金或銀，稱作含口錢。然后用白布裹尸，將死者雙掌合十，放進棺材里，用一塊方帕蓋臉。最后蓋上棺材，并通知寨子里的人。
凡寨子里死了人，全寨人都要停下手上的活計，不準從外面拿東西進寨子。據說，如果死鬼看到有人往寨子里搬運東西，或是聽到砍柴、舂米、紡線聲，就會給寨子帶來危害和災難，寨子里的人將會染上疾病，繼續(xù)死人。死者家還要把缸里、罐里的水倒光，認為如果不倒光，死者會來洗臉、洗腳和洗衣服，讓活人不得安寧。
天將黑時，全寨子的人和死者家的親戚都來了。我問巖化：“老人什么時候出殯？”巖化告訴我：“凡是在家終老其身的老人，都要舉行火葬。今天我們寨子每戶人家都要來一個人，陪老人過最后一晚，明天才為她舉行葬禮?！?/p>
出殯時的離婚儀式
第二天一早８點多，我來到巖約家。只見巖化和一些人正在竹樓下用白、綠、紫幾色彩紙糊著一個用竹篾編成像屋脊一樣的東西。巖化告訴我，這是給老人做的“恒叫”（金宮殿、金房子）。
我上了竹樓，整個樓堂里聚滿了人，靈堂的布置和昨天一樣，那盞燈仍舊燃著，寨子里緬寺的大佛爺都比偏帶著兩個徒弟坐在棺木的上方，大佛爺手持“都第”（一種扇子），擋住自己的面部。在他的前面或跪或坐著的都是傣族男性，棺木的下方都是傣族婦女。
大約１０點，亡者的大女婿、將近６０歲的波溫胞把一個用蜂蠟做成的鳳凰放在棺材的中央，巖約用手敲了兩下棺材，波章（負責管理緬寺的人）大聲說了幾句話，意思是要大家安靜，然后和大佛爺用傣語對起話來。
波章問；“佛祖定下戒律是哪五戒？”
大佛爺答：“沒拿、阿丁納、剛密、木沙、書納（意思是：不殺一切生物，不偷別人的東西，不奸淫別人的妻子，不說謊話，不吃酒）?！?/p>
對話完畢，大佛爺看著擺放在面前的經書念誦起來。事后，我問大佛爺他念的是什么經文，他告訴我是《引路經》，經文的大概意思是：
賀嘎沙，賀嘎沙
讓我們吟誦引路經送你走
你要把每一句經文記心間
十個手指你要并攏
緊合的雙掌放胸前
才能走上那幸運的彼岸
不要忘記帶去你生前賧下的供品
見了佛祖你要下跪
要把鮮花捧在手上
隨時把芬芳留在你走過的地方
你閉上眼時不要難過
這是任何人都要經歷的時刻
當你最后告別周圍的親人
坤琵朗琵（仙女）會來為你引路
讓你乘上多輪銀車
奔向吉祥的菩提樹
到達那勐琵涅斑（極樂國度）的地方
渡過你生前夢寐以求的時光
……
這時，從婦女那方傳來了抽泣聲。佛爺念完經，又領著人們念起了“布堂沙拉南，坦盲沙拉南沙米（佛經里意為：阿彌陀佛，佛祖保佑）”。念畢，婦女們就起身先跟著大佛爺下樓，最后剩下４個男子，用兩根白布做成的繩條將棺材按腳朝前的順序提下竹樓，走出院門，放在路的中間。將那個做好的“恒叫”拿來，放在棺材上。這時，死者的丈夫波濤烘，在“恒叫”頂上的兩面小紙旗間放了兩小坨糯米飯，口里念念有詞。巖化告訴我，這是和死者的離婚儀式。老者說的是：我們已不是夫妻了，從今以后，你走你的，我過我的，不要再來纏我。后來，大佛爺都比偏告訴我，這種離婚告別儀式各寨與各寨間不同。有的是扯斷一根白線，有的是折斷一根棍子，有的是破開一節(jié)竹子，他們的寨子就是這樣。與此同時，大佛爺拿出一坨白線，把一頭拴在“恒叫”上，拿著線坨朝前方走去，其他的人圍著棺材轉了三圈后，拿來兩根粗竹杠，捆綁在棺材的兩邊。巖約挎著一把長刀在最前面開路，大姑爺波溫胞挑著從昨天起用過的火灰和各種垃圾，跟在巖約后面，意思是：你的東西我們都給你拿走了，你已不是這個家里的人了，以后不要再回這個家了。其他送行的人，有的舉著用鮮綠枝葉做成的“頓埋”（表示給死者拿到陰間去種的花、草），有的扶著大佛爺牽著的那根白線，由大佛爺引著路朝村外走去。
火葬是走向天國的通道整個送殯隊伍大約四五十人，沒有哀樂聲，也沒有爆竹聲，就這樣抬著棺材，默默地朝村子外的墓葬地走去。當要進入一片叢林時，只見大女婿波溫胞把挑著的東西甩在地上，急速往回走。巖化告訴我，他是要趕回家里去燒火。按照習慣，家里的火一定要比這里的先燒起來。
進入墓葬地，茂盛的野草，蔽日的樹林，不時進入眼簾的墳堆，還有一伸一縮往人腳上爬的螞蟥，讓人毛骨悚然。來到一塊剛砍過的開闊地，中央挖了一個坑，里面滿是倒插著的樹柴，柴堆上還放著兩個舊汽車輪胎。巖化告訴我說：“一次火葬需要兩拖拉機柴，如果死者家里沒有柴，我們就會每家湊一兩根，直到湊夠為止。用車輪胎是為了更好的燃燒?！比藗儼压撞耐７旁诓穸训淖髠?，將“恒叫”取下，巖約將棺材蓋板掀開，用從家里帶來的一個竹筒里的水朝死者臉上倒。巖約告訴我：“這是給死者洗臉，幫她打扮一下?！比缓?，大佛爺開始念經，經文的大意是：“山上的神啊，我們的親人到這里居住，你們要好好服侍她，把周圍看管好！邪惡的鬼啊，這里是我們親人應有的地盤，你們不得侵犯，你們不要來擾亂！”念完，就一個人先走了。然后，人們雙手合掌，掌中緊握一根蠟條，圍著轉了三圈，婦女們也先走了。邊走還邊相互告誡，不要回頭看，不然死人的鬼魂會跟著你走。剩下的男人將棺材抬上柴堆，將用白布裹著的死者，頭朝寨子，腳朝外，意思是你已從寨子出來了，以后再也不準回寨子了。用柴壓著，又把棺材砸碎，將棺材碎片也堆放上去，有人就拿來一個塑料桶，開始往上潑澆柴油，并從寨子的這方先點火。一會兒，熊熊的大火便燃燒起來。有人拿著用礦泉水瓶子裝著的酒給大家倒，輪流喝。喝過一圈后，他們摘下一枝樹枝，往自己的衣襟前后拍打一陣，將樹枝扔進火里。巖化說：我們要走了，這樣做是把身上的鬼氣趕盡。我也敢緊學著他們的樣子做了一通，便隨人們離去。
黔網文（2018）
4500-013號
