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一、民族概況
傣族是我國西南邊疆一個古老的民族，據2010年全國人口普查統(tǒng)計，全國共有傣族1261311人，主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣和孟連傣族拉祜族佤族自治縣。此外，云南省的新平、金平、景東、元江、元陽、瀾滄、墨江、江城等縣也有部分傣族散雜居。傣族居住的地區(qū)多與緬甸、老撾、越南等國接壤，并與東南亞的撣人、泰人有淵源關系，是一個典型的跨境民族。
傣族的族稱源于其自稱“傣”，如“傣泐”、“傣那”、“傣雅”、“傣卡”、“傣灑”、“仲”、“傣德”、“傣朗”、“傣漲”等。他稱有“阿薩姆”、“勒薩姆”、“戛姆”、“水傣”、“旱傣”、“花腰傣”等。
傣族有自己的語言和文字，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，主要分德宏和西雙版納兩大方言區(qū)。老傣文是隨著佛教的傳人而產生，由印度字母脫化而來，為一種拼音文字。因地區(qū)不同，傣文可分為傣那文（德宏傣文）、傣泐文（西雙版納傣文）、傣繃文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地傣文）和傣端文(金平傣文)4種。
二、族源與社會發(fā)展
傣族歷史悠久，是古越人后裔的重要一支。早在4000多年前，傣族先民就已在瀾滄江、金沙江、怒江、瑞麗江、威遠江和元江流域一帶生息繁衍，曾先后建立了許多著名的古國和地方政權，創(chuàng)造了絢麗多姿的古代文明。在隨后漫長的歲月中，傣族先民不斷發(fā)展壯大。因為眾多的歷史原因，他們通過多條路線，在不同的歷史時期，不斷向云南南部、西部、西南部和整個中南半島的北部遷徙和分布。
新中國成立前，除了靠內地的傣族社會發(fā)展與漢族接近外，邊疆地區(qū)的一些傣族還處于封建農奴制社會中，尤其是西雙版納傣族，其農奴制保留得最為完整和典型，并具有原始農村公社殘余的雙重特點，由此使當地的傣族社會結構和傣族文化別具特色。1956年，和平協商土地改革后，封建農奴制被廢除，該地區(qū)的傣族從此也走上了一個新的社會發(fā)展歷程。
三、經濟生活
古時傣族曾自稱為“滾傣”，意為“谷倉人”或“犁田人”，表明傣族與稻田耕作的密切關系。傣族多分布于亞熱帶地區(qū)。這里氣候炎熱、雨量充沛、風光旖旎、江河縱橫、物產豐富、樹木參天、竹林婆裟，有“動物王國”和“植物王國”之譽。高黎貢山、怒山、哀牢山、無量山等山脈與瀾滄江、怒江、元江等河流之間所形成的一塊塊河谷壩子（傣語稱之為“勐”），是傣族的主要棲息地，海拔一般在500～1300米之間，極有利于農作物的栽培和經濟作物的種植。因秀麗的風景和淳樸的民俗民風，傣族聚居區(qū)已成為我國的旅游勝地之一。
四、宗教信仰與民俗文化
1．宗教信仰
大約在公元14-15世紀，小乘佛教（南傳上座部佛教）已成為大多數傣族信仰的宗教。近代以來，隨著基督教的傳人，雖有少部分傣族信仰基督教，但仍以小乘佛教信仰為主。
傣族民間的宗教活動十分頻繁，按習俗，人們要經常以錢或物對佛貢獻或齋僧，稱為“賧”，還要舉行重大的宗教大典“做擺”。傣族每個男子在其一生中均要入寺生活一段時間，有的則終生為僧，這樣才算是有教養(yǎng)的人。傣族佛教經典多用貝葉刻寫或棉紙抄寫，據說，傣族貝葉經有84，000多部，涉及佛教故事、文學作品、歷史、天文歷法、醫(yī)藥衛(wèi)生、數學以及語言文字等內容，被譽為傣族的“百科全書”，傣族傳統(tǒng)文化也因之被一些學者譽為“貝葉文化”。
與此同時，原始宗教信仰在傣族社會也十分普遍，在他們看來，山水日月、雷鳴閃電、花草樹木、飛禽走獸都有靈魂，只有對它們膜拜，方可避兇趨吉。家鬼或家神、家族神、寨神或社神也是他們經常祭祀的神鬼。
2．民俗文化
傣族服飾典雅大方，尤其是婦女服飾，更能體現濃厚的民族特色。不同地域中的不同支系的傣族女性服飾也不盡相同。總的來說，傣族女性服飾根據其支系不同可大致分為四大類，即傣泐、傣那、花腰傣和傣朗型。各地傣族男子服飾差別不大，一般著無領對襟或大襟小袖衫，下穿長褲，用白布或青布包頭，現多與漢裝相同。
傣族男子還有文身的習俗，在傣族人看來，文身是能夠驅邪避害的護身符，也是傣族男子的“族徽”。傣族男子文身通常在12—30周歲之間，文身分整體和部分兩種，圖案有符號、名字、線條、圖形、動物、文字、經文、佛祖等。此外，傣族還喜鑲金、銀齒，有的地方婦女則嚼檳榔、煙絲、蘆子的混合物，或用植物熏煙將牙齒染成黑色，并以此為美。
傣族一日三餐均以食用稻米為主。除了以稻米為主食以外，還加工制作出許多獨具特色的糯米制品：如香竹飯、黃米飯、毫糯索、毫崩、千層年糕等。副食主要有豬、牛、雞、鴨等肉類，以及魚、蝦、螃蟹、螺螄、黃鱔等水產品，竹蛆、蜂蛹、沙蛆、棕包蛆、蟬等昆蟲也是傣族不可缺少的副食。傣族喜吃酸辣味和“剁生”，如酸筍、酸魚、酸肉、酸腌菜，喜用各種作料和水產品做成蘸水蘸菜、蘸肉吃，有“傣蘸、漢炒、基諾舂”之說。傣族自種的蔬菜較多，還喜歡吃一些野生植物菜，如竹筍、芭蕉花、青苔、蕨菜、折耳根、水香菜、馬蹄菜、刺五加、金紐扣等。飲料主要有茶和自釀的米酒，男子普遍吸食草煙。
傣族多以村寨的形式居住在河谷壩區(qū)，依山傍水，竹林環(huán)繞，綠樹成蔭，果木飄香。村寨邊種植“神樹”或“龍樹”，作為村寨的保護神。一般而言，傣族村寨大者兩三百戶，小者十余家，各家一般自成院落。傣族民居多為竹木結構的“干欄”式建筑，尤其以西雙版納地區(qū)的竹樓富有濃郁民族特色。主要建筑材料為竹、木、草排，由幾十至上百根柱子支撐，離地數尺，四斜面房頂。分上下兩層，上層住人，下層四周不設墻壁，主要放養(yǎng)畜禽，置放雜物、農具等，竹樓具有防潮、防蛇蟲、通風透氣等特點。此外，還有一些地區(qū)傣族住土木結構的平房，土坯墻，茅草或瓦頂，設有正房、廂房、畜廄、配房等。
居住在云南腹地的傣族節(jié)日基本與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、秋節(jié)等，邊疆傣族的節(jié)日則多與小乘佛教有關，主要有潑水節(jié)、關門節(jié)、開門節(jié)。此外，一些地區(qū)傣族還有“趕花街”、采蛋節(jié)、采花節(jié)、晃露節(jié)、巡田壩等節(jié)日。
傣族家庭多為一夫一妻制父系小家庭，一般為父母與子女兩代或祖孫三代組成，少有四世同堂。禁止家族內部通婚，青年男女在婚前有社交和戀愛的自由，叫“列少”，漢稱“串姑娘”。婚姻的締結一般經過擇偶、提親、定親、婚禮等過程。此外，還有搶親、“偷姑娘”、“從妻居”等婚俗。長男長女婚后多與父母分居，自立門戶，父母與幼子或幼女居住，家庭財產也多由幼子或幼女繼承，并由他們擔當贍養(yǎng)父母的主要職責。
傣族喪葬分為火葬、土葬和水葬3種。一般高等級的人、高級僧侶、百姓中的德高望重者實行火葬，平民百姓大多實行棺木土葬，兇死、難產或其他特殊死亡者實行水葬。正常死者，其葬儀一般經過報喪、浴尸、裝殮、停尸吊喪、出殯、下葬、祭掃等過程。
五、文學藝術
傣族文學題材廣泛，內容豐富，可分為民間文學和書面文學，二者又相互交融、相互滲透。主要有神話、傳說、民間故事、歌謠、詩歌、諺語、格言等。神話如《因帕雅創(chuàng)世紀》《太陽七兄弟》《谷神》《惟魯塔射日》《桑木底》《鳥女兒》等。這些神話有的為創(chuàng)世神話，有的反映了傣族祖先的由來，有的反映傣族先民與自然作斗爭的經歷等；傳說故事有《阿鑾的故事》《山神樹的故事》《叭阿拉武的故事》《小金鹿的故事》《阿朗的故事》《國王和騙子》《章哈的來歷》《放高升的故事》《文身的來歷》《彩虹姑娘》《聰明的朱臘波提》《孔雀與烏鴉》《召瑪賀索》《數星星》《借谷種》等。
在傣族的文學作品中，長篇敘事詩獨樹一幟，是其文學之精華。據傣族文學評論家、《論傣族詩歌》一書的作者枯巴勐統(tǒng)計，傣族有敘事長詩450部。但僅留下了160余部。以內容而論，可分為創(chuàng)世史詩、英雄史詩、神話敘事詩、愛情敘事詩、悲劇敘事詩等。流傳較廣的主要有《巴塔麻嘎捧尚羅》《厘俸》《相勐》《鳥沙麻羅》《粘巴西頓》《蘭嘎西賀》《粘響》《召樹屯與南諾娜》《松帕敏》《緬桂花》《三尾螺》《三象牙》《南波冠》《宛納帕麗》《線秀》《娥并與桑洛》《葉罕佐與冒弄養(yǎng)》《葫蘆信》等。
傣族喜歌善唱，主要有古歌、習俗歌、生產歌、情歌等?！罢鹿?，意為“善于歌唱之人”，即民間歌手、詩人，是傣族文學的保存者、傳承者。
傣族民間藝術主要表現為傣劇的創(chuàng)作與演出、音樂舞蹈、繪畫等。傣劇產生于明代，形成于清道光、咸豐年間的干崖（今盈江），主要源于傣族的原始歌舞、佛教和漢族民間戲劇等，流行于云南德宏、保山等傣族地區(qū)。其劇目一為根據傣族民間故事傳說改編，二為漢族戲曲移植來的。有生、旦、凈、丑四個行當，有演出服飾，用傣語演唱，音樂以戲調為主，民歌為輔，并使用象腳鼓、铓鑼、牛竹琴、葫蘆絲等樂器伴奏。傣族舞蹈以孔雀舞、象腳鼓舞最為著名。民間樂器主要有象腳鼓、铓鑼、葫蘆笙、葫蘆絲、鐃鈸、簫等。傣族繪畫雕刻多反映宗教內容，也多用于佛寺的裝飾，如《五位佛祖》《釋迦面佛圖》《佛祖巡游世界》《佛法斗妖魔》《眾僧聚會講經圖》等。
參考資料：
1.趙瑛著：《走近中國少數民族叢書—傣族》，遼寧民族出版社，2014年
2.楊圣敏主編：《中國民族志》，中央民族大學出版社，2003年
黔網文（2018）
4500-013號
