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　　朝鮮族文學(xué)有悠久的歷史傳統(tǒng)，有民間文學(xué)和作家文學(xué)。

　　民間文學(xué)有民謠、神話、傳說(shuō)、民譚（故事）、民間劇、“板說(shuō)理”等多種形式。朝鮮族民謠按其內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌、讖歌、時(shí)政歌、歲時(shí)風(fēng)俗歌、生活世態(tài)歌和情歌等；在形式上又有節(jié)歌、通節(jié)歌、解字歌、月令歌、十進(jìn)歌和問(wèn)答歌等。朝鮮族民間傳說(shuō)有歷史傳說(shuō)、人物傳說(shuō)、地方風(fēng)物傳說(shuō)和動(dòng)植物傳說(shuō)等。風(fēng)物傳說(shuō)和動(dòng)植物傳說(shuō)的代表作品有《金達(dá)萊》《百日紅》和《三胎星》等。民譚多是生活故事和幻想故事，主要的篇什有《年輕的大力士》《紅松與人參》和《母子情深》等。這些故事，在人物關(guān)系上，美與丑、善與惡的對(duì)比十分鮮明。朝鮮族的民間戲劇，主題多是暴露和譴責(zé)封建統(tǒng)治者，贊美人民的情操美德，朝鮮族的“板說(shuō)理”盛行于19世紀(jì)，由一個(gè)人手持扇子或手絹在鼓師的伴奏下演出臺(tái)本中所有的角色，是一種單人表演的藝術(shù)。它夾唱夾說(shuō)，具有獨(dú)特的敘事方式和展開(kāi)情節(jié)的手法。流傳至今的“板說(shuō)理”腳本有《春香傳》《沈清傳》《興甫傳》《赤壁歌》《水宮歌》和《裴姬咒語(yǔ)》等?！杜峒е湔Z(yǔ)》辛辣地諷刺和暴露了巫棍虛假與欺詐的本性，大量使用了民諺、俗語(yǔ)、格言、警句、歇后語(yǔ)和比喻等，寓教于謔，頗具特色。

　　朝鮮族的作家文學(xué)，在繼承傳統(tǒng)民間文學(xué)和作家文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，從19世紀(jì)末葉起，著重反映了不同歷史階段的現(xiàn)實(shí)，并不斷開(kāi)拓著新的發(fā)展道路。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，小說(shuō)、詩(shī)歌等開(kāi)始發(fā)展，出現(xiàn)了金澤榮、申采浩和申檉等作家，金澤榮(1850～1927年)既是詩(shī)人又是歷史學(xué)家。他用漢文寫(xiě)了不少詩(shī)歌和論文，《聞安重根報(bào)國(guó)讎事》《感中國(guó)義兵事五首》是他的詩(shī)歌代表作。他通過(guò)這些詩(shī)篇表露了自己對(duì)人民的同情和反侵略的思想。文學(xué)家申采浩(1880～1936年)也在這時(shí)期發(fā)表了不少作品。詩(shī)《晨星》、短篇小說(shuō)《夢(mèng)天》是他的代表作。這些作品真實(shí)地反映了他對(duì)侵略者和反動(dòng)統(tǒng)治的無(wú)比憎恨和對(duì)未來(lái)的美好理想。“九·一八”事變后，隨著抗日武裝斗爭(zhēng)的展開(kāi),朝鮮族文學(xué)得到蓬勃發(fā)展,流傳于抗日根據(jù)地的革命歌謠和戲劇，揭開(kāi)了現(xiàn)代朝鮮族新文學(xué)的序幕，其中如《反日歌》《民族解放歌》《統(tǒng)一戰(zhàn)線歌》、話劇《血海之唱》等，為朝鮮族文學(xué)增加了抗日救亡斗爭(zhēng)的新內(nèi)容。金昌杰的短篇小說(shuō)《暗夜》《名落孫山》，李旭的詩(shī)歌北斗星和《五月的紅心》，是這一時(shí)期的代表作。中華人民共和國(guó)成立后，朝鮮族的作家文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。李旭、金哲、任曉遠(yuǎn)等人的詩(shī)作，李根全、黃鳳龍的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作，都具有廣泛影響。民間文學(xué)的搜集和整理工作也取得了很大成績(jī)。

參考資料：

　　1.任范松、紫荊.論朝鮮族文學(xué)的民族特色[J].中國(guó)音樂(lè)，1997(2):23-27

　　2.中國(guó)民族文化網(wǎng)