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　　藏族地區(qū)的婚姻家庭形式已經(jīng)發(fā)展到以一妻一夫?yàn)橹?，但過(guò)去也存在著一夫多妻，一妻多夫的婚姻家庭形式。

　　求婚

　　藏族青年男女擇偶求婚，各地有不同的形式。一般來(lái)說(shuō)都是在相互結(jié)識(shí)、經(jīng)過(guò)戀愛(ài)而結(jié)為夫妻。不過(guò)，他們的戀愛(ài)方式卻頗具特色。在青海藏區(qū)搶帽子就是其中之一，這主要是男方求于女方。如果小伙子看中了一位姑娘，他不是先去向姑娘求婚，頌吐白己的愛(ài)慕之心，而是設(shè)法搶走姑娘頭上的帽子。搶到帽子后，過(guò)若干天又將帽子還回去。假如姑娘對(duì)這個(gè)小伙子有情，她就會(huì)高興地收回自己的帽子。如果姑娘并不喜歡，那么她連帽子也不要了。

　　姑娘向小伙子表達(dá)愛(ài)情的方式，則是贈(zèng)予自己隨身佩戴的耳環(huán)、或者項(xiàng)珠一類(lèi)的飾物。若是小伙子中意，就會(huì)接受姑娘送來(lái)的信物，否則就不得收取姑娘的東西。

　　在青海果洛藏區(qū)，不善唱山歌的男女，則用其它巧竹的方式來(lái)溝通情感。如果男方對(duì)女方有意，便投一塊牛糞于女子環(huán)中，當(dāng)?shù)夭卣Z(yǔ)謂牛糞為“歐瓦”，與藏語(yǔ)“來(lái)”音相近，即暗示要求與女約會(huì)。女方如果無(wú)反應(yīng)，則表示不同意；若以紙團(tuán)或者木棍回投于男方，即表示同意與他約會(huì)，因?yàn)椤凹垺焙汀罢?qǐng)”在藏語(yǔ)的發(fā)音也相近。

　　搶婚

　　許多藏區(qū)流傳著一種搶婚習(xí)俗。搶婚在失去了原來(lái)掠奪婚的性質(zhì)，成為婚禮習(xí)俗的形式時(shí)，就從一個(gè)側(cè)面反映著藏區(qū)的風(fēng)貌，顯示著在藏族婚禮習(xí)俗中最為典型也最有情趣的特點(diǎn)。

　　白色神座珠穆朗瑪峰下，生活著被稱為夏爾巴人的強(qiáng)悍山民，他們以堅(jiān)韌不拔和善于爬越冰峰雪嶺馳名整個(gè)世界。

　　夏爾巴，意為東方人。他們聲稱自己的祖先是東方金沙江畔藏民的一支，大約7世紀(jì)之前，為避免連年不斷的戰(zhàn)亂，整個(gè)部落向西長(zhǎng)途跋涉數(shù)千公里，最后定居在幾乎與世隔絕的珠穆朗瑪峰下，在白雪紅松掩映的翠色狹谷繁衍生息。他們的言語(yǔ)習(xí)俗，還帶有中世紀(jì)康巴人的某些特點(diǎn)。搶婚，便是一種從古老年代傳襲下來(lái)的婚姻形式。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，搶婚的形式也在改變。近代夏爾巴人搶婚有兩種形式。一是雙方父母商定了一門(mén)親事，但是瞞著姑娘一人，或者跟她講了，她不愿意，于是采取“搶婚”的辦法達(dá)到目的。當(dāng)婚禮的籌備工作在隱密的情況下準(zhǔn)備就緒之后，姑娘的父母找個(gè)比較尋常的借口，例如讓她到山上砍柴、河邊背水、寺院進(jìn)香，或者到未來(lái)公婆家借火、借鹽，她未來(lái)的丈夫，帶著親戚朋友，埋伏在某個(gè)地方。姑娘過(guò)來(lái)時(shí)，大伙一擁而上，七手八腳將她抓住，由新郎用大披巾包裹，背進(jìn)屋強(qiáng)行舉行婚禮。這種“搶婚”，常常以一場(chǎng)悲劇告終。

　　還有一種形式，男女青年在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生了感情，情投意合，私定終身，但雙方或一方的父母堅(jiān)決不答應(yīng)這門(mén)親事，使他們的結(jié)合無(wú)法實(shí)現(xiàn)；或者雖然簽定了婚約，女家為了得到更多的身價(jià)和彩禮，遲遲不把女兒嫁出去，姑娘小伙子的心都拖涼了。他們?nèi)虩o(wú)可忍，只好用“搶婚”解決問(wèn)題，小伙子邀集自己的知心朋友，預(yù)先隱藏在道路旁邊的森林或巖石背后，姑娘按照事先商量好的方案，故意從他們隱藏的地方經(jīng)過(guò)。這時(shí)，小伙子像一群強(qiáng)盜，躥出來(lái)?yè)踝∪ヂ罚?jīng)過(guò)一些裝模作樣的“搏斗”，姑娘束手被擒，被“劫持”到深山老林中某個(gè)最秘密的山洞。那里早已貯存好了相當(dāng)豐富的食物，小倆口在那里過(guò)著甜蜜而帶點(diǎn)刺激的夫妻生活。

　　鬧婚

　　藏區(qū)的婚俗仍保留著古老的民風(fēng)，完全沒(méi)有什么繁文縟節(jié)，卻又富有詩(shī)情畫(huà)意?；槎Y的儀式十分奇特，然而在奇特中包含著深邃的情趣，充滿淳樸而又浪漫的色彩，洋溢著民族的性格和特征，是反映藏族絢麗多彩的生活的一面明鏡。如果說(shuō)，婚禮習(xí)俗是窺視社會(huì)的一個(gè)窗口，那么，透過(guò)這個(gè)窗口，在我們分享喜慶歡樂(lè)的時(shí)候，可以盡情地去觀察藏族的社會(huì)歷史和社會(huì)生活……

　　根據(jù)青海藏區(qū)的社會(huì)習(xí)慣，婦女不為青年男女結(jié)合穿針引線，媒人應(yīng)有德高望重的男子漢來(lái)?yè)?dān)任。這個(gè)男子漢必須具備的一個(gè)十分重要的條件是；他必須深曉禮儀，善于言詞，巧舌如簧，通達(dá)傳統(tǒng)的諺語(yǔ)和格言，在他的語(yǔ)言中帶有音樂(lè)的節(jié)奏。對(duì)于這樣的善言者，安多藏語(yǔ)稱為“雪堪”。具有“雪堪”稱號(hào)的男子漢，大名鼎鼎，不論走到哪里都備受人們的尊敬。

　　舉行婚禮的前一天，女家設(shè)“女兒席”，招待為姑娘送親的親朋。在臨時(shí)安下的喜帳里，女眷們精心地為姑娘梳妝打扮，孩子們站在高崗上向遠(yuǎn)處引頸了望，他們等待著新女婿前來(lái)迎親。

　　迎親的隊(duì)伍到來(lái)了。新郎由和他年齡相仿的表兄弟們陪同。在媒人的率領(lǐng)下，浩浩蕩蕩，快馬奔馳、威風(fēng)凜凜地到來(lái)了。孩子們忙著拴馬，男人們前去問(wèn)候，婦女們則排成兩行，夾道歡迎。

　　媒人昂首闊步地走過(guò)去了，年輕的陪客們走過(guò)去了……。正當(dāng)按照規(guī)矩走在最后的新郎剛剛步入人叢的時(shí)刻，婦女們突然“啊一召，啊一召”地呼叫起來(lái)，舉起早已準(zhǔn)備好的水桶，朝著新郎潑去。小伙子哪里抵得住這劈頭蓋臉的水戰(zhàn)呢？別忘了。這是滴水成冰的數(shù)九寒天呀！頓時(shí)，他失魂落魄，丟掉了威風(fēng)，忘卻了禮儀，抱頭躥入姑娘家的帳房，他的窘態(tài)，惹得圍觀的親朋們跳躍歡笑。

　　清水是由山間的潔白積雪融化而成的，象征著吉祥如意。向新女婿潑水的寓意是祝愿新婚夫婦互敬互愛(ài)，讓他們的愛(ài)情像河水一樣深，像河水一樣長(zhǎng)，像雪峰一樣永遠(yuǎn)圣潔無(wú)瑕。不過(guò)，這種美好祝愿的圣典，應(yīng)由新婚夫婦一起領(lǐng)受才對(duì)，為何要由小伙子一個(gè)人獨(dú)享呢？這就發(fā)人深思了：這豈不是古代母系家族的婦女們，對(duì)于那種推行父系家族制度，敢于劫持姑娘的男子漢所實(shí)施的懲罰，在近代藏族婚儀中象征性的再現(xiàn)嗎？由此看來(lái)，從遠(yuǎn)古至今，為了奠定男權(quán)父系世族的基礎(chǔ)，男人們經(jīng)受了棒打，水潑的一系列曲折艱難的歷程，才使人們看到了這種從懲罰到戲謔的民俗變異。

　　西藏雅魯藏布江邊，保留著藏族古老的婚禮習(xí)俗。雅魯藏布江的居民，有著根深蒂固的宗教觀念。他們的婚禮儀式和婚禮意識(shí)，既有藏傳佛教的影響，又有原始苯布教的遺留。

　　同時(shí)雅魯藏布江邊的藏族，上游和下游的婚禮形式很不相同，即使是同一地區(qū)，生活境況不同，婚禮也有很大差異。

　　札囊地區(qū)的藏族在舉行婚禮時(shí)，也有鬧婚的習(xí)俗。

　　舉行婚禮時(shí)，新娘要經(jīng)過(guò)三至五道酒站，熱熱鬧鬧的來(lái)到男方門(mén)前，新娘和她的同伴已微微地醉了。她踩著青稞、小麥、豌豆、油菜、蠶豆五種糧袋搭的下馬墩下馬，表示新娘將帶來(lái)糧食的豐收。

　　門(mén)外壘有三個(gè)石頭堆，白石頭代表神的寶座，紅石頭代表地抵的寶座，黑石頭代表魔鬼寶座?！跋銡J”直譯為尊貴的舅舅?！跋銡J”吟唱“托諧”，給天神寶座獻(xiàn)一丁點(diǎn)酥油，在地抵寶座上用刀繞三個(gè)圈，最后要一腳把魔鬼寶座踢翻，表示趕走了一切不吉不潔之物。有的地方戲弄“香欽”，隔夜在黑石頭上倒大量的水，使之結(jié)冰。“香欽”奮力踢去，當(dāng)場(chǎng)滑倒，大出洋相。

　　到了男方家的大門(mén)口，大門(mén)也是緊閉著的。送親的“香欽”大聲吟唱“果諧”（門(mén)頌），夸它是金門(mén)、銀門(mén)、海螺門(mén)，并在門(mén)環(huán)上獻(xiàn)哈達(dá)，男家還是不開(kāi)門(mén)。這位“香欽”便高喊：“有耳朵的聽(tīng)著！門(mén)后邊有人快開(kāi)門(mén)！門(mén)后頭有狗要躲閃！香欽老爺我，三腳要把門(mén)踢開(kāi)！”

　　踢開(kāi)大門(mén)，進(jìn)入院內(nèi)，新娘在眾人簇?fù)硐?，登樓入室。過(guò)樓梯，唱“堅(jiān)諧”（梯贊）；遇房柱，唱“噶諧”（柱贊）；看到酒器，唱“酒壇贊”；坐墊子，唱“墊諧”（墊贊），并一一獻(xiàn)哈達(dá)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有物體都有靈魂和生命的。

　　婚俗

　　熱鬧非凡的婚禮結(jié)束了。新娘在伴娘的陪同下，進(jìn)人喜帳——一座臨時(shí)設(shè)下的綴有各式吉祥圖案的白布帳房。

　　男方的執(zhí)事們忙著擺設(shè)喜筵。用最豐盛的喜筵來(lái)招待尊貴的來(lái)賓?！跋搀邸边^(guò)后，晚會(huì)就要開(kāi)始了。執(zhí)事們手捧酒碗，唱著酒歌向來(lái)賓一一敬酒。此時(shí)、樸素?zé)o華的帳房婚禮，達(dá)到了歡樂(lè)的高潮。在這狂歡的夜晚，唯有新娘最寂寞。她必須不吃、不喝、繼續(xù)絕食。任何人都不準(zhǔn)隔帳向她窺望，更不準(zhǔn)進(jìn)入她的圣潔領(lǐng)地，只有伴娘同她一起安寢。這是一個(gè)奇異的沒(méi)有新郎的花燭夜呀！人們不禁要問(wèn)，新郎在哪里？

　　根據(jù)青海藏區(qū)的習(xí)俗在這婚禮盛典中，新郎沒(méi)有任何義務(wù)。他無(wú)須拜天地，無(wú)須拜高堂，更無(wú)須夫妻交拜，也不允許穿華麗的衣服，他只好“靠邊站”。有的新郎樂(lè)得在空帳房里休息；有的則幫助執(zhí)事們端盤(pán)跑腿；有的甚至干脆趕上羊群去放牧。

　　青海藏區(qū)還保留著“不落夫家”的古風(fēng)?！安宦浞蚣摇笔侵感履镌诨楹笙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里住在娘家的習(xí)俗。新娘住在娘家的時(shí)間長(zhǎng)短不一，有住幾個(gè)月的，也有住一、兩年甚至數(shù)年的。在此期間，新婚伉儷、兩地鴛鴦，恩愛(ài)夫妻，山河阻擋新娘和新郎仍象是熱戀中的“日花”，為了那剪不斷、理還亂的離愁，為了打發(fā)那悵惘寂寞的歲月，他們只有像婚前的日子一樣、去到草原中央傾吐衷腸。