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從“流人入島”看海南歷史上的文化認(rèn)同

來源:中國(guó)民族報(bào) 作者:陳育寧 2023年04月04日 閱讀量:

儋州東坡書院的蘇東坡雕像。 新華社發(fā)

  海南省位于我國(guó)最南端,全省陸地(主要包括海南島和西沙、中沙、南沙群島)總面積3.54萬平方公里,海域面積約200萬平方公里。海岸線總長(zhǎng)1944公里,有大小港灣68個(gè)。千百年來,海南島始終是祖國(guó)不可分割的一部分,各民族共同開發(fā)、建設(shè)著這片富饒的土地,書寫了燦爛的歷史。

  海南與內(nèi)地自古聯(lián)系密切

  瓊州海峽使海南島與大陸相隔,但海南省東方市榮村遺址出土的幾何印紋陶器,卻反映出這里很早就受到中原青銅文化的影響。在海南島西部,發(fā)現(xiàn)了與中原相似的銅鼓、銅釜等青銅器。這些出土文物表明,海峽并非不可逾越的屏障,海南島上的先民很早就與嶺南以及中原地區(qū)有了經(jīng)濟(jì)文化往來。

  公元前221年,秦始皇統(tǒng)一中國(guó),在嶺南地區(qū)開置桂林、南海、象三郡。海南島為象郡之外徼。秦末漢初,海南島屬南越國(guó)。漢武帝元鼎六年(前111年),伏波將軍路博德率漢軍平定南越,翌年,在海南島設(shè)立了珠崖、儋耳二郡,自此,海南島正式列入漢朝版圖。此后,歷朝歷代都在海南設(shè)置行政機(jī)構(gòu),加強(qiáng)對(duì)南海疆域的管理和開發(fā),來自全國(guó)各地的人們不斷進(jìn)入島內(nèi)。唐宋時(shí)期,南海成為海上絲綢之路的大通道。大量移民的到來,促進(jìn)了海南島的開發(fā),加速了當(dāng)?shù)胤饨ɑM(jìn)程,促進(jìn)了文化交流與認(rèn)同,凝聚了人心。

  海南特有的一個(gè)歷史現(xiàn)象是“流人入島”,即被稱為“流人”的謀生者、流放者、守邊者等各類人員陸續(xù)進(jìn)入島內(nèi)。這些“流人”不管什么時(shí)候、何種原因進(jìn)入島內(nèi),都會(huì)帶去以習(xí)俗、技能、觀念等為載體的文化,并把這些文化滲入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中。這些文化的傳播,增進(jìn)了海南島各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同,而這種認(rèn)同將民心緊緊相連,成為越來越強(qiáng)的趨勢(shì),這一點(diǎn)在海南的歷史中顯得格外突出。

  流放海南的名臣興文化人,培育家國(guó)情懷

  “流人入島”的一種特殊形式是流放貶謫。流放貶謫是將罪犯或被貶官員放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)的一種懲罰形式,也是古代法律制度中的一種刑罰。流放刑罰在我國(guó)起源很早,統(tǒng)治者自詡這是一種仁慈的刑罰,所謂“不忍刑殺,流之遠(yuǎn)方”(《大清律例·名例律上》)。但實(shí)際上,流放之地往往是邊遠(yuǎn)、荒涼、閉塞之地,流放實(shí)際上是一種很凄苦的懲罰。

  在古代,海南島是荒遠(yuǎn)之地,先秦時(shí)期稱其為“南服荒徼”,秦代稱之為“越郡外境”,隋朝初年始作為流放地?!端鍟?middot;楊綸傳》記載,隋煬帝時(shí),隋朝宗室楊綸被流放至瓊崖,后來攜妻子逃至儋耳。這是史籍所見較早的關(guān)于流放官員至海南的記載。

  唐朝有許多官員被貶至崖州。例如,曾任御史臺(tái)侍御史的王義方是著名的飽學(xué)之士,貞觀二十年(646年),他被貶為儋州吉安縣縣丞。吉安原為荒蠻之地,不知孔孟為何人。王義方到任后,與地方首領(lǐng)共商文教事宜,創(chuàng)辦學(xué)校,親授經(jīng)書禮儀、音律技藝,被稱為“海南儒學(xué)教育第一人”。歷任大理寺卿、戶部尚書等職的吳賢秀,在永貞元年(805年)被流放至崖州。他積極傳播中原文化,促進(jìn)海南文化發(fā)展。蘇東坡在《伏波廟記》中說,“自漢末至五代,中原避亂之人多家于此,今衣冠禮樂班班矣”,“則知文運(yùn)之開,肇自唐季。而唐季以名臣遷居海外者,惟吳尚書壺邱(吳賢秀號(hào))公。竊即思文忠公言思之,知吾瓊文運(yùn)之開,惟公稱首”?!董偵娇h志》稱其“蓄道德,能文章,八閩耆宿,為海邦儒宗”。曾任唐朝宰相的韋執(zhí)誼,在元和元年(806年)被貶至崖州。他曾利用瓊北隨地可取的火山巖石,砌成堤岸,修筑巖塘陂以蓄水灌田,增加糧食產(chǎn)量。歷任唐文宗、武宗兩朝宰相的李德裕,大中二年(848年)也被貶至崖州。他雖身處邊地,卻心系國(guó)家,正如他在《登崖州城作》一詩中所說:“獨(dú)上高樓望帝京,鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住,百匝千遭繞郡城。”他在海南積極著書立說,傳播中原文化,為海南文化事業(yè)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

  宋朝被流放到海南的官員也較多。例如,宋高宗朝任宰相的李綱,建炎三年(1129年)被貶至瓊州。他曾提出治國(guó)、整軍、抗金等多項(xiàng)主張,著有詩文多卷。高宗時(shí)任樞密院編修的胡銓是一位著名的史學(xué)家,紹興十四年(1144年)被貶至海南。他在崖州水南村興辦“逸賢峒”書院,“日以訓(xùn)經(jīng)傳書為事”。曾任高宗朝宰相的趙鼎,紹興十五年(1145年)被貶至海南,在此期間,他創(chuàng)作了許多憂國(guó)憂民的詩詞。曾任吏部侍郎等職的李光,紹興十五年(1145年)被貶居海南后,積極提倡并參與辦學(xué)。在李光留下的眾多詩文中,《遷建儋州學(xué)記》《儋耳廟碑》兩碑文是記述儋州古代學(xué)風(fēng)和民俗的寶貴史料。李光還提出了“跨空結(jié)飛梁”、架設(shè)海峽大橋的夢(mèng)想。

  如今,在被譽(yù)為“海南第一樓”的海口市五公祠,祭祀著唐宋兩代被貶至海南的五大名臣:李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。祠內(nèi)一副對(duì)聯(lián)曰:“只知有國(guó),不知有身,任憑千般折磨,益堅(jiān)其志;先其所憂,后其所樂,但愿群才奮起,莫負(fù)斯樓。”這些被流放到海南的名臣,忠心耿耿、憂國(guó)憂民,他們的愛國(guó)主義精神不僅在當(dāng)時(shí)為海南各族人民所敬仰,也被后世銘記。

  書院促進(jìn)儒家思想傳播

  歷史上,被流放海南的人物中,最著名的當(dāng)數(shù)宋代大文豪蘇東坡。這位才華橫溢的大學(xué)士曾多次被流放和貶謫。宋哲宗紹圣四年(1097年),62歲的蘇東坡被貶至儋州,那時(shí)的儋州,是荒蕪瘴癘之地。他在桄榔林里蓋了幾間茅屋,取名為“桄榔庵”。他勸導(dǎo)當(dāng)?shù)乩枳灏傩?,以農(nóng)業(yè)為生存之本,教與耕殖;又勘察水脈,掘土打井,與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)下了深厚情誼。常有海南的書生學(xué)子來拜訪,求教于蘇東坡,蘇東坡便將桄榔庵的一間茅草屋取名為“載酒堂”,作為他以文會(huì)友的地方。《瓊臺(tái)紀(jì)實(shí)史》記載,“宋蘇文忠公之謫居儋耳,講學(xué)明道,教化日興,瓊州人文之盛,實(shí)自公啟之”。

  隋唐實(shí)行科舉制度以后,未有登第的儋州也陸續(xù)出現(xiàn)了一些讀經(jīng)習(xí)文的士子。蘇東坡北歸三年之后,其弟子姜唐佐成為海南島歷史上第一個(gè)舉人。位于儋州的東坡書院,歷經(jīng)宋、元、明、清,多次重修增建,如今已成為人們紀(jì)念蘇東坡的文化圣地,五公祠內(nèi)也有蘇公祠。

  蘇東坡在海南期間,留下了不少寄托著他對(duì)海南特別是黎族百姓情感的詩詞。如,他在《題黎母山》中贊美“黎母山頭白玉簪,古來人物盛江南”。當(dāng)宋朝皇帝召他北歸時(shí),他依依不舍地寫道:“我本儋耳氏,寄生西蜀州”“他年誰作輿地志,海南萬里真吾鄉(xiāng)”。這些傳世名句,體現(xiàn)了蘇東坡視海南為故鄉(xiāng)的情感。

  唐宋以降至明清,在海南出現(xiàn)了許多由私人或官府所設(shè)的教授學(xué)子、藏書講經(jīng)的場(chǎng)所,即書院。在今???、臨高、澄邁、定安、文昌、瓊海等地,書院十分集中,多為宋代建立。這里名師匯集,既有當(dāng)?shù)匚娜?,也有外來的學(xué)士,他們崇文重教,使社會(huì)風(fēng)尚大為改觀。從北宋慶歷年間(1041年—1048年)始,歷經(jīng)元、明,至清光緒十五年(1899年)的科舉考試中,海南各地先后有112名考生考中進(jìn)士,這是海南島推崇文化教育、傳播儒家思想、推動(dòng)科舉制度的一個(gè)積極成果,對(duì)海南文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  歷史上被流放海南的賢相、名臣、學(xué)士、文人墨客,他們雖身處逆境,卻心懷天下;雖無權(quán)勢(shì),卻滿腹經(jīng)綸,從教行文成了他們矢志報(bào)國(guó)的重要選擇。他們的作為彰顯了以天下為己任的國(guó)家觀、崇文重教的價(jià)值觀,在海南傳播了中原文化,促進(jìn)了地區(qū)之間、各民族之間的交往交流交融,增進(jìn)了文化認(rèn)同,培育了愛國(guó)主義精神。

 ?。ㄗ髡呦祰?guó)家民委中華民族共同體研究基地寧夏大學(xué)中華民族共同體研究院首席專家)

作者:陳育寧 

  資料來源:中國(guó)民族報(bào)

  

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