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　　加林賽

　　加林賽是佤族的一首歌名,這首歌在打歌的場(chǎng)合自始至終都可以聽(tīng)到,加是成雙成對(duì)或排起隊(duì)來(lái)的意思,林有玩笑，娛樂(lè),歌舞等意,賽就像漢語(yǔ)歌詞里的“吧,呀,啊,哎”的意思,整句話是說(shuō):“大家手牽手排起隊(duì)來(lái)唱歌跳舞吧?！倍钜粚拥膬?nèi)涵是：“大家都來(lái)吧，不要站在一旁觀望，有這樣美好的時(shí)刻，讓我們共同歌舞，一起狂歡吧。人生只有一次，讓我們用歡樂(lè)填滿這一生，我們要用歌舞共同裝飾我們的一生”。

　　梅依吉崇拜

　　梅依吉（mouig）,從狹義上講，它是《司崗里傳說(shuō)》中拯救人類，把第三批人類從葫蘆里放出來(lái)，并保護(hù)人類的那個(gè)人，他死后，他的魂靈得到了人類的祭貢。由于佤族認(rèn)為萬(wàn)物有靈，那些保護(hù)人類的魂靈就都被稱為梅依吉，也就是神；有讓人生病死亡的，所以被稱為鬼。從廣義上講，梅依吉也就是保護(hù)神的意思。對(duì)神的崇拜可以說(shuō)每個(gè)民族都有，梅依吉崇拜，除了有神的崇拜以外，同時(shí)也有對(duì)祖先的崇拜。所以它幾乎包涵了佤族萬(wàn)物有靈的多神教的總體內(nèi)容。因?yàn)檫@樣，崇拜不同的梅依吉也自然有不同的方式和程序。如果說(shuō)佤族的文化可以稱之為“司崗里文化”，那么佤族的宗教也可以稱之為“梅依吉宗教”或“梅依吉”崇拜。

　　涅榮

　　“涅榮（nyaex rom）”意為喝水。佤民族歷來(lái)好客，尊重別人，不管是生人或熟人路過(guò)門(mén)前的時(shí)候，他們都會(huì)說(shuō)：“涅榮”，實(shí)意為“你走累了，坐下來(lái)休息一會(huì)，喝一口水”簡(jiǎn)單的一句話卻代表深深情意，這可以說(shuō)是佤族文化，佤族性格，佤族精神的一種表現(xiàn)。

　　司崗里

　　源自于古佤語(yǔ)，它是人類從“司崗”出來(lái)的意思。用現(xiàn)代佤語(yǔ)講應(yīng)該是“高愛(ài)布懇打司崗”（gaoh eix būi kaing ndaex si mgang）。現(xiàn)在，佤文化也被人們稱之為“司崗里文化”，它是有一定的依據(jù)的。首先，佤族從古到今，用司崗里傳說(shuō)教育和引導(dǎo)他們的后代，可以說(shuō)是一本非常好的教科書(shū)。其二，“司崗”有團(tuán)結(jié)的意思，是佤族祖先對(duì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)種族的壯大，對(duì)生存的需求留給后人的“警世通言”。對(duì)佤文化的研究，應(yīng)該從對(duì)司崗里傳說(shuō)的研究入手，因?yàn)樗粌H是一本教育后代的教科書(shū)，它還反映出了佤民族的世界觀、人生觀、宇宙觀、價(jià)值觀，所以說(shuō)我們認(rèn)為，司崗里完全可以代表佤族的文化，不僅體現(xiàn)出了佤族的古老文化，還預(yù)示著佤文化走向先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化的方向。

　　安教

　　“安教（ang jaox）”在佤語(yǔ)當(dāng)中，“安”是“不”的意思，“教”是“不吉利”和“兇”的意思。日常生活中，萬(wàn)一被人無(wú)意傷害，道一聲“安教’最高的諒解，意為不必道歉，不用在意等。該語(yǔ)體現(xiàn)出佤族是一個(gè)寬宏大量的民族。在很多場(chǎng)合下，如果他認(rèn)為你對(duì)他的傷害是無(wú)意的，意為叫你無(wú)需承擔(dān)任何責(zé)任，包括自我良心的譴責(zé)。

　　江三木洛

　　關(guān)于江三木洛的解釋有一些出入,但我們認(rèn)為還是以楊正仁老師在阿佤人民唱新歌里的歌詞為準(zhǔn),就像中國(guó)古時(shí)候各地方的尺寸斤兩不一致.秦始皇把它統(tǒng)一了起來(lái).傳說(shuō)很久以前佤族地區(qū)也存在這種現(xiàn)象,所以在不同的地方賣東西斤兩就會(huì)有很大的出入,江是秤的意思而三木洛是一個(gè)人的名字,江三木洛是三木洛的秤的意思,因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),人們認(rèn)為三木洛的秤稱過(guò)的東西是相對(duì)公平和實(shí)惠的,漸漸的人們也就習(xí)慣以三木洛的斤兩來(lái)衡量實(shí)物,并到處宣揚(yáng)三木洛的斤兩是最公正的,不管買,還是賣都是最公平的,在阿佤人民唱新歌里,其意就是我們黨的政策就像三木洛的秤一樣最公正的,人人都是平等的,江三木洛其實(shí)它就是非常好的意思.

　　娘布洛

　　娘布洛施傣族與佤族的通用語(yǔ)，意為長(zhǎng)生不老藥。根據(jù)很多專家和學(xué)者研究，幾乎世界上所有的民族在幼年時(shí)期或者在新石器時(shí)代，都有相信或?qū)ふ议L(zhǎng)生不老藥的舉動(dòng)，這可以說(shuō)是人類文化發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必經(jīng)之路，是古人類對(duì)生命的珍惜，對(duì)人生的愛(ài)護(hù)的一種體現(xiàn)。

　　長(zhǎng)生不老藥根本不存在，但是佤族在生活當(dāng)中悟出了一種道理，長(zhǎng)生不老藥就是相互的祝福和幫助。所以說(shuō)佤族是一個(gè)隨時(shí)把祝福放在嘴上的民族。祝福也許有些宗教色彩，哪怕是一句話，還是一捻泥土都可以代表他們真誠(chéng)的祝福，祝愿你長(zhǎng)生不老。在司崗里傳說(shuō)中，也提到了長(zhǎng)生不老藥對(duì)佤族歷史和文化的影響，但是被月亮偷走了，所以地球上再也沒(méi)有長(zhǎng)生不老藥。如果有的話，那就是相互關(guān)心，相互幫助，至少道一聲問(wèn)候。

　　蘭珠不讓

　　根據(jù)科學(xué)研究，一個(gè)人首先要牙齒好，然后胃才好，胃好才能消化好，消化好才能攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，這樣的人才能夠身體長(zhǎng)久健康甚至長(zhǎng)命百歲。佤語(yǔ)“蘭珠”意為長(zhǎng)壽，“不讓”是牙齒好的意思，這說(shuō)明，佤族在很古老以前，對(duì)人的身體，對(duì)牙齒的作用，有了很深的了解，在公共場(chǎng)所，節(jié)慶祝福，他們都會(huì)說(shuō)祝你牙齒好，祝你長(zhǎng)命百歲。這就是“蘭珠不讓”的內(nèi)涵所在。

　　在很多場(chǎng)所，不管是舉行祭奠活動(dòng)，還是逢年過(guò)節(jié)，如果人家對(duì)你說(shuō)一聲“蘭珠不讓”，對(duì)佤族來(lái)說(shuō)這已經(jīng)是最高的祝福和祝愿。

　　勞 列

　　在佤語(yǔ)當(dāng)中，“勞列（laoh lie）”是誠(chéng)懇能干之意，“列”是到頂和謝謝之意，在佤族的日常生活當(dāng)中，“勞列”是時(shí)常不開(kāi)口的口語(yǔ)，因?yàn)樗€有一個(gè)內(nèi)容，那就是“祝你什么都好的意思”。在佤文化當(dāng)中，這句話不僅表示極高的感恩，還表示極大的寬容，可以說(shuō)是佤族性格的具體表現(xiàn)。

　　資料來(lái)源：滄源佤族自治縣人民政府