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何尊 西周 寶雞青銅器博物院藏

玉琮 新石器時(shí)代 浙江省博物館藏

八思巴文虎符圓牌 元代 甘肅省博物館藏

胡人吃餅騎駝俑 隋代 山西博物院藏

長(zhǎng)信宮燈 漢代 河北博物院藏 文靜攝

　　五千年中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。5月4日，故宮博物院“何以中國(guó)”特展正式落幕。該展由故宮博物院、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合國(guó)內(nèi)29家博物館舉辦，匯聚了130余件國(guó)寶級(jí)文物。特展以“源”“流”“匯”三大主題展現(xiàn)中華文明多元一體、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)，講述中華大地何以中國(guó)，中華民族何以偉大，中華文明何以不朽。

　　此次特展參展文物時(shí)代跨度大，上起新石器時(shí)代，下至清代，縱跨五千年；類別多元，涵蓋石器、陶瓷、玉器、青銅器、金銀器、書(shū)畫(huà)、古籍善本、印章等；來(lái)源廣泛，遍及全國(guó)各地，其中來(lái)自民族地區(qū)的文物占較大比重。特展對(duì)于充分利用豐富的文物資源，展現(xiàn)中華民族多元一體格局的歷史進(jìn)程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有非常重要的意義。

　　在“源”單元，有兩件重磅玉器——東北地區(qū)紅山文化玉龍和東南地區(qū)良渚文化玉琮。中華玉文化在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，見(jiàn)證了早期中華文明的高度。紅山文化是分布在遼寧西部和內(nèi)蒙古東南部遼河上游的新石器時(shí)代文化，玉器發(fā)達(dá)，C形玉龍、玉豬龍、勾云型玉佩等是其常見(jiàn)造型。紅山文化玉器是史前玉器發(fā)展的高峰，尤以C形玉龍最為著名。此次特展中的這件C形玉龍周身光潔，頭部長(zhǎng)吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤，造型生動(dòng)，雕琢精美。作為早期中華龍的形象，玉龍已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多特征。

　　位于浙江杭州余杭區(qū)的良渚遺址，是考古實(shí)證中華文明史的典范。良渚文化玉器發(fā)達(dá)，玉琮和玉璧是其重要代表。展覽中的這件玉琮出土于反山遺址12號(hào)墓，內(nèi)圓外方，器型規(guī)整，共有三節(jié)，雕刻簡(jiǎn)化的神人獸面紋，紋飾類似后世青銅器“三層花紋”，制作工藝已使用拉絲、管鉆、鋸切等技術(shù)，減地淺浮雕手法，滿密的陰線刻，精細(xì)的器表打磨剖光技術(shù)，均表現(xiàn)了良渚玉器的高度成就。

　　中華文明起源階段，在文化上既具有滿天星斗的多元特點(diǎn)，又具有交流頻繁與不斷融合的內(nèi)在統(tǒng)一性。兩件玉器文物，清楚呈現(xiàn)了遼河流域和長(zhǎng)江流域的中華文明盛景。中國(guó)早期文明的考古學(xué)譜系自20世紀(jì)80年代以來(lái)不斷得以確定和完善，新石器時(shí)代考古學(xué)文化的多區(qū)域性、不平衡性和連續(xù)性、融合性特征，成為中華民族多元一體格局的實(shí)證。

　　經(jīng)過(guò)起源階段的發(fā)展、匯聚，大約距今四千年起，夏、商、周三代王朝在黃河中下游地區(qū)相繼建立。展覽中的數(shù)件商代刻辭龜甲和牛骨即是商代文明的杰出代表，其上所刻文字甲骨文是中國(guó)最早的自成系統(tǒng)的漢字。而展覽中的青銅器何尊，則是西周青銅器中的重中之重，內(nèi)底有銘文122個(gè)，其中“宅茲中國(guó)”字樣，是“中國(guó)”一詞的最早文字記載。

　　在中華民族發(fā)展歷程中，中國(guó)歷史上的大一統(tǒng)王朝——秦漢王朝的建立至關(guān)重要。王朝的運(yùn)行需要以一系列國(guó)家制度和體系的建設(shè)為本。展覽中的商鞅方升和秦代“半兩”方孔錢(qián)，便是秦王朝“書(shū)同文，車(chē)同軌，行同倫”，施行政治、經(jīng)濟(jì)、文化一統(tǒng)化制度的代表。這兩件文物不僅提供了了解和認(rèn)識(shí)秦度量衡制和貨幣的一手材料，更重要的是，秦所創(chuàng)立的國(guó)家體系和各種維護(hù)統(tǒng)一的制度為漢王朝所繼承和發(fā)展，此后貫穿兩千余年的中國(guó)歷史。

　　在中國(guó)歷史上，不同地區(qū)、不同民族的文化之“流”，不斷匯入到中華民族的脈絡(luò)之中，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明。對(duì)此，展覽有深刻表現(xiàn)。如展品動(dòng)物咬斗紋金牌飾，以平面浮雕方式表現(xiàn)動(dòng)物相互咬斗，呈現(xiàn)出北方草原地帶的文化風(fēng)格，反映了戰(zhàn)國(guó)至秦漢以來(lái)中原地區(qū)與北方的交往。云南李家山遺址出土的?；~案為祭祀禮器，刻畫(huà)了二牛一虎的生動(dòng)形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期古滇文化面貌，在滇文化中，牛和虎分別具有財(cái)富和生命以及權(quán)威和力量的象征意義。

　　展品中還有一件“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊，它是在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的一處古墓中發(fā)現(xiàn)的。護(hù)膊以錦為面，白絹為里襯，錦面為云氣紋、鳥(niǎo)獸、辟邪和代表日月的紅白圓形紋等典型漢式圖案，更為重要的是花紋中織有八個(gè)隸書(shū)漢字“五星出東方利中國(guó)”。所謂五星是指金、木、水、火、土五大行星，“五星聚會(huì)”是非常罕見(jiàn)的天文奇觀。尼雅遺址是漢晉時(shí)期精絕國(guó)所在地，是史籍中所記載的西域三十六國(guó)之一，是絲綢之路南道的必經(jīng)之地。西漢時(shí)期，張騫兩次出使西域，開(kāi)啟了中原王朝和西域地區(qū)的聯(lián)絡(luò)和交往。西漢政府設(shè)立西域都護(hù)府對(duì)西域地區(qū)進(jìn)行管轄，管轄地也包括精絕國(guó)。這件織錦被認(rèn)為是由今四川成都的蜀錦匠人專門(mén)為漢朝皇家織造，最終卻出現(xiàn)在新疆地區(qū)的漢代墓葬中，表明古代精絕國(guó)和漢王朝之間存在著密切的關(guān)系。

　　此外，展品“晉歸義羌王”和“晉歸義羌侯”金印、隋代胡人吃餅騎駝俑、宋大理國(guó)銀鎏金鑲珠金翅鳥(niǎo)像以及元代八思巴文虎符圓牌等等，都表現(xiàn)出各民族在文化上的相互影響、吸收和傳承，反映了中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的演進(jìn)和發(fā)展歷程，展現(xiàn)了各民族共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)歷史、創(chuàng)造中華文化的史實(shí)。

　　讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話，“何以中國(guó)”特展堪稱一次重要實(shí)踐。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)始于1921年，歷經(jīng)百年，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了數(shù)以億計(jì)的珍貴文物，目前我國(guó)國(guó)有可移動(dòng)文物達(dá)到1.08億件（套）。從一定程度上來(lái)說(shuō)，文物表現(xiàn)出一種歷史的“在場(chǎng)”，展現(xiàn)出文獻(xiàn)材料所沒(méi)有記載的內(nèi)容，更真實(shí)直觀地呈現(xiàn)歷史面貌，是中國(guó)歷史和中華文明的實(shí)物見(jiàn)證，對(duì)實(shí)證中華民族多元一體格局發(fā)展史具有不可替代的重要作用。

　　（作者系中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

作者：雷虹霽 

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)