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由文山壯族苗族自治州民族文化工作團創(chuàng)作、云南省選送的第六屆全國少數民族文藝會演參演劇目——民族舞劇《幸?；ㄉ健?，9月13日在央視網和國家民委門戶網站展播。該劇熱情謳歌了云南文山各族人民共同創(chuàng)造的“等不是辦法，干才有希望”的新時代“西疇精神”。
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上世紀90年代以來，在黨中央的號召下，一代代西疇人以“大山壓頂不彎腰、困難面前不低頭”的精神，向石漠化程度深重的大山宣戰(zhàn)，硬是在石頭縫里造出了1500畝適合栽種的土地，鍛造出令世人驚嘆的西疇精神，造就了今天“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的西疇美麗鄉(xiāng)村。舞劇《幸?；ㄉ健肪褪且徊亢霌P新時代“西疇精神”、聚力脫貧攻堅的壯麗詩篇。
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《幸?；ㄉ健贩譃?個篇章：序《鐵血情濃》、第一幕《盡孝情真》、第二幕《幫扶情純》、第三幕《開山情堅》、第四幕《扎根情深》、尾聲《守望情長》。全劇以決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面小康為時代背景，著力塑造了以村黨支部書記郭龍為代表的“當代愚公”形象，展現了壯鄉(xiāng)苗嶺“開山筑路，炸石造地”的艱辛歷程，闡釋了文山各族兒女在脫貧攻堅中“不畏艱難、苦干實干”的精神，表達了祖國南疆人民脫貧致富、追趕小康的美好夢想。
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對于《幸福花山》主創(chuàng)團隊來說，用民族藝術表現當代題材，用舞劇闡釋新時代“西疇精神”，是一次極具現實意義的藝術嘗試。編劇于平在創(chuàng)作之初便定好基調，發(fā)揮舞劇“長于抒情”的特點，重點塑造了5個主要人物?！拔覀円浴炔皇寝k法，干才有希望’的新時代‘西疇精神’作為主題主線推動劇情發(fā)展，這也是劇中人物踐行理想信念、實現美好生活夢想的動力之源?！庇谄秸f。
在舞劇敘事方式上，總編導之一董華興將民族性與現代性相互融合，嘗試了時空切割，段落重組，故事情節(jié)的倒敘、插敘，真實性與虛擬性相結合等方法。
如何用民族藝術闡釋民族精神？“在這片土地上，音樂制作、舞蹈語匯、服裝設計等方面都要符合民族地區(qū)群眾的生活，要接地氣，老百姓才會喜歡?！薄缎腋；ㄉ健房倢а葜获R文靜說。
為進一步拓寬主創(chuàng)人員的創(chuàng)作視野，豐富、積累創(chuàng)作素材，提高創(chuàng)作水平，從2018年底開始，文山州民族文化工作團先后組織創(chuàng)作人員赴西疇縣蚌谷鄉(xiāng)等地進行了16次創(chuàng)作采風活動。
“通過創(chuàng)作采風，主創(chuàng)人員積累了許多素材，打開了創(chuàng)作思路，為成功打造《幸?；ㄉ健返於藞詫嵉幕A?！蔽纳街菝褡逦幕ぷ鲌F副團長、《幸?；ㄉ健分鲃?chuàng)團隊負責人吳曉青說。
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作為一部舞劇，《幸福花山》的主人公郭龍和項彩妹，還有項老爹、項母、項虎、孕婦、小石頭等人物形象要在舞臺上立起來，不僅要“跳”得好，還得“演”得好?！八茉烊宋镄蜗?，講述故事前因后果，表現人物內心層次，對我來說是最大的挑戰(zhàn)。”在劇中扮演項老爹的演員李玄說。
扮演項彩妹的青年舞者王藝涵，為了讓自己的一舉一動都帶有“彩妹”的氣質，無論在排練現場還是回到住處，她都在找感覺?！八械乃囆g都來自于生活，你越自然就越真實?！蓖跛嚭f。
《幸福花山》的舞美也可圈可點。設計師蒙秦將燈光視覺效果運用到了極致，在電腦編程的統(tǒng)一調度下，配合多媒體投影，在舞臺上實現了大山石漠化、苗族紡麻等不同場景的轉換，真實再現了山大石頭多、人多耕地少、石漠化程度深的西疇自然景象。
“《幸福花山》是新時代‘西疇精神’在舞臺上的藝術表現和衍生。這個劇目展示了人類在面對困境時集體智慧的力量，闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。希望觀眾通過這個劇目，能夠真正領悟‘幸福是奮斗出來的’這句話的深刻內涵。”文山州民族文化工作團團長王成懷說。
據了解，《幸?；ㄉ健?019年9月在昆明首演。該劇曾被云南省民族宗教委評為2019年云南省民族文化“百項精品”扶持項目，被云南省委宣傳部評為2020年度“文藝精品”劇目；2020年12月，作為全國少數民族地區(qū)藝術院團晉京展演項目在民族劇院成功演出；今年7月，在昆明舉辦的“第十六屆云南省新?。ü?jié)）目展演”中榮獲最高獎“優(yōu)秀劇目獎”，并被文化和旅游部列為慶祝建黨100周年舞臺藝術精品創(chuàng)作工程“百年百部”創(chuàng)作計劃重點扶持項目。
《幸福花山》劇照。
評論
讓新時代“西疇精神”代代相傳
趙若伊
大型原創(chuàng)民族舞劇《幸?；ㄉ健?，是一部值得關注的現實題材民族舞劇，凸顯了中華民族積極向上、堅韌不拔、充滿斗志的時代精神和偉大民族精神。
《幸福花山》的創(chuàng)作，順應了時代發(fā)展的趨勢與潮流。石漠化山區(qū)的開山筑路，是由無數勇于奉獻、艱苦奮斗的西疇人民所成就的。編導將這一真實的社會事件，經過藝術提煉與再加工，融入舞劇的創(chuàng)作中，誕生了這部精品力作。
這部舞劇運用了大量的苗族舞蹈語匯，展現苗族同胞的樸實與樂觀，同時融入了鏗鏘頓挫、極具節(jié)奏性的動作，使“當代愚公”的群體人物肖像躍然于舞臺之上。編導通過對苗族民間舞蹈“上挑”和“下沉”動律的巧妙編創(chuàng)和運用，在“開山人”行進動作中著重體現了“顫膝”動律，同時放大上身以腰為軸后倒、前收胯，前腆腰、后撅臀等動作態(tài)勢，表現了開山過程中無限的艱辛。這些舞蹈動作粗獷奔放，突出了堅韌不屈的民族性格。
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“花腰帶”既是精美的舞蹈道具，又是劇中人物情感的寄托，在整部舞劇中反復出現。特別是在雙人舞中，“花腰帶”將人物間無形的關系幻化成有形的聯系。劇中的蘆笙舞段，不僅僅是男女之間情愛的表達，更突出表達了“開山人”為了讓窮鄉(xiāng)告別貧苦，為大愛舍小愛、努力奮斗的決心，以及對美好生活的向往。傳統(tǒng)民族舞蹈在這部劇中被賦予了不同的含義。
新媒體的加入，使舞蹈藝術的創(chuàng)作在一定程度上突破傳統(tǒng)形式的禁錮。劇中投影的視頻畫面與舞者的身體語言、舞劇的情節(jié)內容、舞臺的空間布景等有機聯系交互，實現了綜合性舞蹈劇場效果，帶給觀眾一種獨特的視覺體驗。
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無論是從現實題材選擇的意義，動作語匯獨具匠心的編創(chuàng)，還是舞劇中新媒體技術的巧妙運用，都足以證明《幸?；ㄉ健肥且徊砍晒Φ默F實題材民族舞劇。
資料來源：民族畫報
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