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西藏 |《不準(zhǔn)出生的人》：雪域高原歷史巨變的生動見證
由西藏自治區(qū)話劇團(tuán)演出的話劇《不準(zhǔn)出生的人》，9月9日亮相第六屆全國少數(shù)民族文藝會演，在央視網(wǎng)和國家民委門戶網(wǎng)站進(jìn)行展播。該劇以主人公扎西一家在西藏民主改革前的悲慘遭遇與改革后的幸福生活進(jìn)行鮮明對比，揭露了封建農(nóng)奴制度的殘酷和黑暗，展現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，雪域高原實(shí)現(xiàn)了短短幾十年跨越上千年的歷史巨變。
《不準(zhǔn)出生的人》宣傳海報(bào)。
西藏民主改革前，扎西與央金這對農(nóng)奴戀人在莊園主索朗卓瑪和朗色活佛的百般阻撓下不能完婚，于是，央金腹中的孩子成了“不準(zhǔn)出生的人”。民主改革后，父女得以相認(rèn)團(tuán)聚。扎西的女兒尼瑪在黨的培養(yǎng)下，成為西藏公學(xué)（西藏民族大學(xué)前身）的一名青年藏族學(xué)生，畢業(yè)后投身西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，并見證了雪域高原歷史巨變。
《不準(zhǔn)出生的人》劇照。
話劇《不準(zhǔn)出生的人》以西藏民主改革為分水嶺，用新舊西藏的對比有力地說明，實(shí)行民主改革是西藏社會和西藏人民的必然選擇，只有在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民才有光明的前途和幸福的生活。
《不準(zhǔn)出生的人》于上世紀(jì)60年代首演，此后分別在1978年、2009年進(jìn)行過復(fù)排。2019年第四次復(fù)排時(shí)，主創(chuàng)人員在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，添加了《序》和《尾聲》兩個板塊，同時(shí)將故事描述的時(shí)間線從前三版的1939年—1959年拉長至1939年—2019年。劇中還特別添加了一個片段：主人公尼瑪在她80歲時(shí)返回西藏民族大學(xué)，向新時(shí)代的青年講述自己的故事，使得故事脈絡(luò)更加明朗和清晰。
《不準(zhǔn)出生的人》劇照。
該劇復(fù)排導(dǎo)演窮達(dá)介紹，參加此次演出的演員很多都是“80后”，他們并沒有經(jīng)歷過舊西藏的苦難?！斑@部話劇像是一個時(shí)空隧道，帶著大家重回那個黑暗年代，與扎西一起哭、一起笑，真正做到感同身受。經(jīng)歷了舊西藏的苦，更懂得新西藏的甜，回望歷史才能更珍惜現(xiàn)在，才能激勵我們向更加幸福的生活邁進(jìn)?！备F達(dá)說。
2019年，劇目在西藏自治區(qū)內(nèi)進(jìn)行了巡演，歷時(shí)兩個多月，行程1.2萬余公里，完成了25場演出，線上線下共計(jì)32.27萬人次觀看。生動的故事情節(jié)和演員們專業(yè)精湛的表演，深深打動了觀眾。
西藏民族大學(xué)退休教師張?jiān)び浀?，上世紀(jì)60年代，由翻身農(nóng)奴“本色出演”的《不準(zhǔn)出生的人》曾走進(jìn)學(xué)校演出，農(nóng)奴出身的學(xué)生們看了之后，回想起自己過去的悲苦生活，決心更加發(fā)憤學(xué)習(xí)，立下誓言要為建設(shè)新西藏作貢獻(xiàn)?！爱?dāng)《不準(zhǔn)出生的人》再次走進(jìn)校園，將歷史故事重新講給了新時(shí)代的學(xué)生們，它提醒著今天的我們，銘記歷史、做好當(dāng)下，為建設(shè)團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會主義新西藏貢獻(xiàn)自己的力量?！睆?jiān)ふf。
《不準(zhǔn)出生的人》劇照。
話劇《不準(zhǔn)出生的人》通過演員極具張力的表演和生動的情節(jié)，給廣大群眾上了一堂生動的新舊西藏對比課，更讓新時(shí)代的人們珍惜當(dāng)下幸福生活，為建設(shè)社會主義新西藏、為中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。
劇評
一部批判農(nóng)奴制的經(jīng)典話劇
隋軍
《不準(zhǔn)出生的人》是一部 “由西藏話劇團(tuán)第一批話劇演員”創(chuàng)排于上世紀(jì)60年代的經(jīng)典話劇。它通過講述扎西等農(nóng)奴的遭遇，展現(xiàn)并批判了農(nóng)奴制的罪惡，揭示了西藏和平解放與民主改革對西藏人民幸福生活的重要意義。
《不準(zhǔn)出生的人》劇照。
作為話劇中動人力量與豐富內(nèi)涵的主要承載者，主人公扎西是一名生活在農(nóng)奴主與革命者夾縫中的典型人物。他體內(nèi)存在著兩種力量的沖突：第一種力量是在靈魂中已根深蒂固的農(nóng)奴制文化。扎西始終認(rèn)為自己是農(nóng)奴，內(nèi)心承認(rèn)并遵循農(nóng)奴制度，以農(nóng)奴制度的“債契”與“法典”作為自己身份與言行的約束。不忿與反抗之心是第二種力量，為了追求個人及家庭的解放與幸福，扎西想要反抗，但迫于內(nèi)心深處對農(nóng)奴制的順從，迫于農(nóng)奴主勢力的強(qiáng)大與眾農(nóng)奴反抗意識的薄弱，他難以實(shí)施他的反抗。
因?yàn)閻叟c親情，原本尖銳沖突的兩種力量在扎西體內(nèi)扭結(jié)在一起，相互之間進(jìn)行劇烈的侵蝕。在解放軍對其進(jìn)行徹底解放之前，反抗的力量始終被壓制，愛與親情以及對幸福的渴望卻又不斷強(qiáng)化著扎西內(nèi)心的反抗力，于是扎西陷入更加劇烈的痛苦之中，扎西的悲劇也因此更具張力與深刻性。《不準(zhǔn)出生的人》的豐富內(nèi)涵，就是在這樣一種復(fù)雜而深刻的悲劇中進(jìn)行展現(xiàn)。
首先是對農(nóng)奴制批判的豐富性?！恫粶?zhǔn)出生的人》對農(nóng)奴制文化的批判，不再局限于通過群體進(jìn)行直接的披露，而是在對農(nóng)奴主等群體進(jìn)行直接批判的同時(shí)，于個體的壓抑與反壓抑中展開深入靈魂細(xì)微處的批判。因此，《不準(zhǔn)出生的人》對農(nóng)奴制文化的批判具備一般作品所不具備的豐富性。
《不準(zhǔn)出生的人》劇照。
與之相應(yīng)，《不準(zhǔn)出生的人》在贊美西藏和平解放與民主改革上也具有豐富性。西藏和平解放與民主改革對西藏人民而言，不僅僅是肉體上的解放，更是精神的解放。在實(shí)現(xiàn)民主改革后，扎西的精神世界中兩種力量的扭結(jié)已經(jīng)消失，于是他的精神痛苦也在很大程度上得到了緩解。
而愛與親情表現(xiàn)出的復(fù)雜性與豐富性也增添了劇情的可看性。愛與親情分為可見的與不可見的?？梢姷膼叟c親情是指此二者對劇中當(dāng)事人而言是可感知的，如扎西對達(dá)娃和尼瑪姐妹的撫養(yǎng)與照顧、央金為扎西和女兒做出的自我毀滅等。而愛與親情的不可見則在于劇中人物對二者的不可感知，最突出的是扎西對強(qiáng)巴與達(dá)娃愛情的阻攔——這是為了不使二人同他一樣陷入悲劇的漩渦，農(nóng)奴制與農(nóng)奴主的存在使得扎西又不能告訴他們事情的原委，于是扎西與達(dá)娃、尼瑪和強(qiáng)巴間只能陷于誤會，愛只能以不愛的方式表現(xiàn)。隱藏的愛是更為深沉的愛，由此造成的誤會與悲情，使得愛與親情更具深刻性與張力。
作為西藏話劇的經(jīng)典，《不準(zhǔn)出生的人》在形象塑造上具有典型性，在內(nèi)涵上具有豐富性，在外在表現(xiàn)上則呈現(xiàn)為流傳的廣泛長遠(yuǎn)及時(shí)代意義的更迭。而它能成為西藏文學(xué)藝術(shù)界的一部經(jīng)典作品，也意味著西藏當(dāng)代文藝從誕生初期就牢牢扎根現(xiàn)實(shí)，注重挖掘典型背后深層次的社會政治文化原因，并對底層群眾的物質(zhì)與精神世界予以深沉的關(guān)切。
資料來源：民族畫報(bào)
