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　　合畝制是黎族的一種勞動生產(chǎn)方式，也是一種社會組織?！昂袭€”是漢語的意譯，1947 年瓊崖縱隊進入“合畝制”地區(qū)，建立民主政權(quán)，當?shù)貪h族干部按照海南漢語語音將其譯成“合畝”?！昂袭€”黎語原稱“紋茂”，意即家族。但一般叫“翁堂沃工”，意思是“大家一起做工”，或“翁堂打”意即“大家的田”。合畝具有社會組織和生產(chǎn)組織的性質(zhì)，一個合畝包括若干個家庭，各個家庭之間有著血緣關(guān)系，以后逐漸有非血緣關(guān)系的成員參加。合畝內(nèi)的主要生產(chǎn)資料如土地、牛等一般由合畝統(tǒng)一經(jīng)營，并以合畝為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。合畝全體成員共同勞動，按戶平均分配產(chǎn)品。中華人民共和過建立前夕，海南保亭、瓊中、樂東 三縣交界的五指山中心地帶，約有一萬三千余人中還流行著這種古老傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本單位。

　　黎族合畝制的組織有大有小，最小的合畝僅有2戶，稱為“兄弟畝”、“父子畝”等，最大的達三十多戶。不同地區(qū)情況不一，有些黎族地區(qū)以小畝為多，有些黎族地區(qū)以大畝為多。一般來說2～6戶較為普遍，20～30戶的大畝比較少。

　　合畝制組織有一位權(quán)威的老人，稱作“畝頭”，意思是帶頭犁田的人。畝頭有一定的權(quán)威，不僅對于人們的勞動生產(chǎn)中的犁田、播種、收割、分糧等具有安排和指揮權(quán)，對于人們的日常生活也有一定的調(diào)節(jié)權(quán)。同時，畝頭的妻子也是婦女勞動生產(chǎn)的帶頭人，如拔秧、插秧、割稻、捻稻等都由畝頭妻子領(lǐng)頭。在合畝制中，男女勞動存在嚴格的性別分工，男子負責犁田、趕牛踩田、挑擔、砍山欄、戳山欄穴等重體力活，婦女則負責拔秧、插秧、割稻等需要細心的活兒。黎族合畝制對勞動產(chǎn)品的分配原則是按戶平均分配，對人口多少勞動力多寡都不加照顧。在分配前先扣除以下留糧：一是留種子，二是留新禾，三是聚餐、釀酒糧，四是留公家糧、青年糧，在保證每位成員生存口糧的基礎(chǔ)上，也會注重來年的生產(chǎn)計劃，以及集體的慶祝，在生產(chǎn)之余，以食物和集體活動加強集體的凝聚力。

　　合畝制在過去給予了黎族人充分的生產(chǎn)、生活和生存，乃至文化娛樂生活的支持，但是隨著社會歷史的發(fā)展，其不足也逐漸顯現(xiàn)，比如生產(chǎn)工具種類和數(shù)量都有限，對于畜力的使用不足，耕作方式主要是刀耕火種結(jié)合單季種植。此外，由于制度的限制，合畝制的單位內(nèi)部，也經(jīng)常發(fā)生不公、欺壓的現(xiàn)象。因此，中華人民共和成立后，隨著技術(shù)進步、貨幣經(jīng)濟的影響以及各種政策引導，海南黎族的合畝制逐漸解體，內(nèi)部成員開始以小家庭為單位單干，或者進行更加廣泛的生產(chǎn)活動，合畝制逐漸成為歷史。

　　編輯：未沫

　　參考資料：

　　1.楊鶴書.論海南島黎族合畝制的起源、發(fā)展及其性質(zhì)[J].中山大學學報(哲學社會科學版).1983(03).

　　2.高和曦.黎族合畝制地區(qū)的文化變遷及其發(fā)展[J].新東方.2009(03).

　　3.楊麗.黎族“合畝制”研究綜述[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版).2012(02).