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　　“三月三，吃烏飯”是畬族民眾的傳統(tǒng)習(xí)俗，距今已有1300多年的歷史。畬族三月三（又稱烏飯節(jié)）這一節(jié)日，以農(nóng)歷三月初三為節(jié)期，以家家戶戶做烏米飯、吃烏米飯、贈(zèng)烏米飯為節(jié)日載體，以落寮盤歌、山哈歌會(huì)作為節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容，以緬懷祖先、準(zhǔn)備春耕、預(yù)祝豐收和祈求幸福作為節(jié)日核心精神，蘊(yùn)含著豐富的畬族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

　　關(guān)于畬族三月三的來歷，畬族人有多種說法。民間傳說畬族后世為了紀(jì)念民族英雄雷萬興、蘭奉高等人，于每年農(nóng)歷三月初三用烏稔樹葉汁液泡糯米、蒸烏飯，世代相傳衍成風(fēng)俗。福建畬族相傳祖先盤瓠愛吃烏飯這種飯，其子孫便以此做祭祀供品，用于緬懷先人，祈告平安。還有傳說明代倭寇侵?jǐn)_福建沿海畬村時(shí)，不知村民做的黑黑的烏米飯為何物，便把畬族民眾視為奇人，把烏米飯視作奇物，嚇得逃之夭夭。

　　還有一種說法，過去畬族百姓長期居住在半山腰，不得不面對許多自然與人為的災(zāi)難。傳說有一年三月三蟲蟻大作，很多畬族百姓上山勞作都遭受了蟲蟻叮咬折磨，痛苦不堪。偶然間一名村民吃了用烏稔樹葉汁液染黑的飯食，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蟲蟻不再叮咬他，自己干起活來還感覺格外有力氣。于是大家紛紛效仿做起了烏飯。由于烏稔樹的嫩葉在農(nóng)歷三月初三發(fā)芽，因此，每年畬族百姓便在這天采集烏稔樹葉，做成烏飯，之后逐漸成為一種習(xí)俗。

　　這些傳說反映了畬族百姓歷史上所承受的苦難，同時(shí)也映襯了他們在困難面前顯示出來的智慧，表達(dá)出畬族人對祖先的緬懷、對本民族英雄人物的紀(jì)念之情。

　　浙江景寧的畬族則認(rèn)為三月初三為米谷生日，百姓要給米谷穿上衣服、涂層顏色，祈求平安豐收，于是三月三染黑米便成為當(dāng)?shù)靥赜械牧?xí)俗。

　　傳統(tǒng)的畬族三月三還有一項(xiàng)重要的活動(dòng)內(nèi)容就是盤歌，也叫對歌。有人煙處就有歌聲，這句話用于畬家人身上很貼切。畬家人以天地為舞臺，以山風(fēng)水流做伴奏，以歌為媒，傳情達(dá)意。由此，三月三節(jié)日期間便成為歌的海洋，無論田間地頭還是竹林深處，大家三五成群，選定目標(biāo)后即開始對歌。畬家對歌的題材廣泛，內(nèi)容豐富，大致可分為巫歌、講古歌、習(xí)俗歌、情歌和史歌。如《高皇歌》就是畬族史詩，《插花娘》則是典型巫歌。特別是情歌，青年男女都能對上幾句，在一問一答中開始談情說愛。畬族傳統(tǒng)民歌的歌詞多為即興編唱，在歡歌笑語中，節(jié)日氣氛日漸濃郁。

　　新中國成立后，畬族越來越重視挖掘和傳承傳統(tǒng)民歌，各地紛紛在三月三期間組織民歌節(jié)、盤歌賽。浙江景寧自上世紀(jì)80年代成立畬族自治縣以來，每年三月三慶祝活動(dòng)都離不開歌會(huì)、對歌這一主題。在歷屆歌會(huì)上，傳統(tǒng)民歌被創(chuàng)新發(fā)展，即借用傳統(tǒng)題材，如畬族的農(nóng)事、祖先崇拜等，再融入現(xiàn)代的元素，經(jīng)過適當(dāng)改編，使其更加令人喜聞樂見，讓人們真切地感受到畬族傳統(tǒng)文化的魅力。

　　祭祖祈福則是畬族三月三節(jié)日傳統(tǒng)中一項(xiàng)神圣的儀式。祭祖是對祖先的懷念和祭奠，也是對子孫的訓(xùn)勉。祈福則是在每年三月三祈禱春耕播種順利，來年風(fēng)調(diào)雨順，收成五谷豐登，家家人畜平安。雖然畬族三月三的起源有多種說法，但從歷史發(fā)展來看，節(jié)日的起源不是單向度、一元化和孤立的，而是不斷吸收畬族民眾的信仰、理想和生活習(xí)慣等多種因素，將紀(jì)念英雄、祭拜祖先、祈求幸福作為其核心內(nèi)容。這反映了畬族文化在這一節(jié)日習(xí)俗中的積淀。

　　進(jìn)入新時(shí)代，畬族人民為三月三這一古老的民族節(jié)日不斷增添新的內(nèi)容、創(chuàng)造新的形式，賦予更多新的內(nèi)涵，節(jié)慶活動(dòng)也由祭祖求福向娛樂性、文化性方向轉(zhuǎn)換。這一節(jié)日已成為民族文化展示、文化交流的綜合性盛會(huì)，近年來愈加盛大的“農(nóng)歷三月初三·中華一家親”海峽兩岸各民族歡度三月三活動(dòng)，便是生動(dòng)見證。

2018年4月18日（農(nóng)歷三月初三），福州市晉安區(qū)日溪村婦女在表演舞蹈《竹響畬寨幸福山歌》。

　　新華社記者 張國俊 攝

　　資料來源：中國民族報(bào)