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　　白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，以男子包扎白色頭巾、穿著及膝的白色七分“長(zhǎng)襠馬褲”而得名，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)，少數(shù)在貴州省荔波縣朝陽(yáng)區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶。十幾年來，筆者百余次出入瑤鄉(xiāng)，拍攝、記錄當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活的變化，也和白褲瑤同胞成為了朋友。

　　白褲瑤婦女精通紡織印染，至今還保留著一套完整的服飾印染制作技藝。

白褲瑤聚居在喀斯特大石山區(qū)，土地貧瘠、交通不便、資源匱乏、飲水困難、生態(tài)脆弱。通過當(dāng)?shù)卣姆鲐毎徇w，他們的居住環(huán)境和生活條件已經(jīng)發(fā)生變化。圖為白褲瑤為數(shù)不多的舊民居。2019年9月拍攝。

　　白褲瑤居住在喀斯特地區(qū)，過去處于深度貧困之中。廣西壯族自治區(qū)南丹縣政府實(shí)施易地搬遷項(xiàng)目，深山中的白褲瑤群眾搬進(jìn)了寬敞明亮、干凈整潔、設(shè)施齊全的瑤鄉(xiāng)新區(qū)。如今，南丹縣里湖片區(qū)安置工程占地面積約1200畝，已經(jīng)建設(shè)300余棟12萬余平方米，安置1000余戶貧困白褲瑤鄉(xiāng)親，項(xiàng)目總投資4億余元。

廣西壯族自治區(qū)南丹縣政府近年建設(shè)了瑤鄉(xiāng)新區(qū)，新民居保持古老白褲瑤的民居特色，建筑風(fēng)格融入了牛角、瑤王印、陀螺、銅鼓等瑤族文化元素。易地搬遷使深山中的白褲瑤群眾搬進(jìn)了寬敞明亮、干凈整潔、設(shè)施齊全的瑤鄉(xiāng)新區(qū)。2019年9月拍攝。

　　易地搬遷項(xiàng)目結(jié)合了白褲瑤銅鼓文化、服飾文化、婚戀文化、歌謠文化、喪葬文化、農(nóng)耕文化和狩獵文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的安置區(qū)在南丹縣還有幾處，只是規(guī)模不同。今年，這個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入社會(huì)主義社會(huì)的瑤族支系將實(shí)現(xiàn)整體脫貧。

銅鼓是白褲瑤文化重要的象征之一。一人敲打，另一人手持風(fēng)桶跟著節(jié)奏向鼓腔內(nèi)抽送產(chǎn)生共鳴。白褲瑤群眾在紅白喜事上都敲銅鼓，并著民族盛裝出席。2019年2月拍攝。

每逢重要節(jié)日，白褲瑤群眾都有舉辦長(zhǎng)席宴的習(xí)俗。以前，芭蕉葉當(dāng)作盤子，芭芒干折成筷子，一個(gè)飯團(tuán)、一塊牛肉，再加一碗酒，就是長(zhǎng)席宴的全部?，F(xiàn)在改變了很多，但不變的是白褲瑤自然、和諧、平等的美德。2019年2月拍攝。

白褲瑤的喪葬習(xí)俗十分獨(dú)特，整個(gè)葬禮悲壯、肅穆，氣氛凝重莊嚴(yán)。參加葬禮的親友依次排隊(duì)順時(shí)針繞牛一圈，緬懷逝去的親人。2007年10月拍攝。

　　樸實(shí)、勤勞、勇敢的白褲瑤同胞保持著男耕女織的傳統(tǒng)習(xí)俗，有著獨(dú)特的婚俗、葬禮、服飾等民族文化風(fēng)情。2006年6月，瑤族服飾被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而白褲瑤服飾是其中最有代表性的。

　　傳統(tǒng)的白褲瑤服飾分男裝和女裝、節(jié)日盛裝和便裝，其服飾圖案以雞仔花為主要紋飾，體現(xiàn)出白褲瑤群眾對(duì)雞的崇拜。婦女夏裝的上衣是前后兩塊布，很隨意地搭在肩上，后片繡有瑤王印圖騰；下身是藍(lán)白相間的百褶短裙。男子盛裝在整體造型上像一只雄雞，上身為黑色立領(lǐng)對(duì)襟短衣，在衣領(lǐng)、袖口及衣擺處以寬約8厘米至10厘米的湖藍(lán)色布料鑲邊，衣腳是雞的尾巴，兩邊是雞的翅膀。腰部?jī)蓚?cè)和底擺處裝飾著雞仔花等圖案；下裝為白色寬襠過膝的七分“長(zhǎng)襠馬褲”，膝部繡有5條紅色花紋，相傳這是瑤王在戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的血手印，繡在衣上以示紀(jì)念，也是圖騰標(biāo)志。

白褲瑤婦女盛裝分冬夏兩種，夏裝最為精美。上衣俗稱“褂衣”，前后衣片用兩塊布料縫合而成，無領(lǐng)無袖，僅肩部相連，在造型上保留人類服飾早期“貫頭衣”的形制，背后繡有瑤王印，因此，白褲瑤又被稱為“兩片瑤”。下裝為藍(lán)色蠟染及膝百褶裙，裙擺以紅色花邊為裝飾。2017年2月拍攝。

　　白褲瑤婦女精通紡織印染，至今還保留著一套完整的服飾印染制作技藝。南丹縣八圩鄉(xiāng)瑤寨村的黎鳳珍，自幼跟隨祖母和母親學(xué)習(xí)白褲瑤服飾的制作技藝。她從小耳濡目染，接觸、學(xué)習(xí)并深深愛上白褲瑤服飾制作技藝。吃苦耐勞的她熟練掌握了30多道復(fù)雜的白褲瑤服飾制作工序，還特別擅長(zhǎng)刺繡、浸染等技藝。

　　2004年，黎鳳珍在家鄉(xiāng)開設(shè)了土布染坊。創(chuàng)業(yè)伊始，黎鳳珍的染坊生意并不景氣，“那時(shí)有手藝沒資金，染坊破舊，產(chǎn)量很小，下雨天屋內(nèi)還會(huì)滲雨?！崩桫P珍的屋外，架子上晾曬著白褲瑤服飾，那一抹藍(lán)色是民族文化的傳承。如今，黎鳳珍經(jīng)常到社區(qū)、村屯和學(xué)校指導(dǎo)婦女和學(xué)生制作服飾，手把手地傳授技藝。成為南丹縣瑤族服飾代表性傳承人后，黎鳳珍有了很多外出學(xué)習(xí)和交流展示的機(jī)會(huì)。她發(fā)動(dòng)40余名瑤族婦女一起做瑤族刺繡，一塊繡有瑤王印圖騰的繡片300元，一條刺繡腰帶400元，勤快的婦女一個(gè)月能繡10條。

　　白褲瑤服飾制作需要幾個(gè)月的時(shí)間，經(jīng)過紡紗、織布、描圖、蠟染、刺繡、縫制等30多道工序，其中許多工序都受季節(jié)和天氣變化的影響。

白褲瑤婦女紡紗織布做衣，新買的棉紗要經(jīng)過蒸煮、漂洗、涼曬才可織布，而年輕一代的白褲瑤婦女大多直接到市場(chǎng)上買白布。2007年10月拍攝。

跑紗。白褲瑤的婦女們是天生的藝術(shù)家，女子要學(xué)會(huì)一整套的制作工藝?？棽记埃劝鸭喚€理好繞成捆。大多是幾個(gè)鄰居互相幫忙才能完成。在跑紗過程中，也是婦女們交流技藝、聊家長(zhǎng)里短的開心時(shí)刻。2014年5月拍攝。

用蠟刀蘸上融化的蠟水，描繪瑤王印或者其他圖案于白布上，再經(jīng)過靛藍(lán)染液浸染，加溫煮化蠟塊，留下白色圖案。2015年3月拍攝。

　　制作女子盛裝服飾是最復(fù)雜的，黎鳳珍需要先將粘膏在白布上畫出裙邊圖案和背心圖案。染布時(shí)，她要上山割蕨草，再摻雜一些不知名的草，燒成灰，隨后過濾，用過濾后的水與適當(dāng)比例的藍(lán)靛和酒混合，攪拌均勻，最后制成染布的水?？椇玫陌撞?，要上山挖一種植物的果實(shí)——“多亞”果，進(jìn)行浸染，一般在每年的七八月進(jìn)行。洗凈挖來的“多亞”果切成片煮沸后，把布放入湯中浸泡，撈出后在烈日下曬干，這一環(huán)節(jié)需要不斷地重復(fù)進(jìn)行。

藍(lán)靛染布是一項(xiàng)古老的工藝，是白褲瑤服飾文化的重要組成部分。白褲瑤婦女用藍(lán)靛草來提取染布用的靛泥，隨時(shí)染藍(lán)、青棉線和青布?？p制衣物的白棉布用藍(lán)靛這種天然染料染色，其色澤與一般的機(jī)織布印染有所不同。2018年8月拍攝。

染布、刺繡完成后，就開始縫制。大多是純手工一針一線縫制，現(xiàn)在有的工序也用縫紉機(jī)縫制。2019年9月拍攝。

　　延續(xù)至今的白褲瑤服飾文化表明，在遠(yuǎn)古時(shí)代，白褲瑤群眾就已經(jīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用抽象的文化符號(hào)表達(dá)生活情趣和審美理念。白褲瑤服飾寓繁于簡(jiǎn)，注重整體視覺效果的統(tǒng)一，在裝飾上將多種元素按照自己的審美和服飾文化的表現(xiàn)需求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，輔以獨(dú)特的工藝手法，顯示出對(duì)美的塑造的高度掌控能力。

　　隨著社會(huì)變遷，現(xiàn)在，白褲瑤年輕一代平時(shí)很少穿傳統(tǒng)的服飾，只有在傳統(tǒng)節(jié)日和出席紅白喜事活動(dòng)時(shí)，才能見到“原汁原味”的白褲瑤服飾。

　　在瑤族服飾列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之前，中國(guó)第一家瑤族生態(tài)博物館就落戶南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里村，對(duì)白褲瑤自然村寨的原狀進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)展示多姿多彩的民族文化。

南丹縣瑤族服飾代表性傳承人黎鳳珍在染坊免費(fèi)教授前來學(xué)習(xí)的小學(xué)生。2018年拍攝。

　　資料來源：中國(guó)民族報(bào)