老北京婚嫁規(guī)矩多：這十七件事樣樣不能少
與今天自由戀愛不同，早年間婚姻都是父母包辦。老北京婚禮的第一步就是：提親、打聽、相看、合婚四件事。
提親
提親時男家向女家求親，是男家委托本家(北京話稱族人為“本家”)、親戚和友人向希望聯姻的女家求婚。另外，那時社會上還有種人樂于為人“說媒”，北京人稱此種人為“愛喝冬瓜湯的”，這種人不同于“拉纖兒的”，他們一般不取酬金，只受結婚雙方贈送禮品而已。這類說媒者不限于女性，也有男性，所以不能說這是“三姑六婆”中的一婆。這些人大多數活動于漢族人家，在旗人家里吃不開。因此那時北京人的婚姻介紹分為兩類，一是男方委人向女方求婚，一是媒人為雙方拉線。
打聽
“打聽”用于說親在北京話里已成專用的詞，意思是調查了解對方的實際狀況。親上做親的和友誼密切的家庭互相聯姻，由于彼此了解深，所以容易決定。彼此素不相識或間接相知而乏來往的，由于缺乏了解，所以為了決定就必須打聽。
相看
“相看”又稱“相(xiāng)親”，笑話常出在這里。那時候沒有舞廳、歌榭、電影院，沒有晚會、舞會、聯歡會。男人們終日不離職場，女子們閉門家居。本家、親戚、友人平日很少相聚，年節(jié)拜賀只是略坐片刻，點到盡禮而已。人們相聚的良機只有“行人情、出份子”，北京人常說：“咱們大棚里見”，就是說在族人戚友家辦婚喪壽事時在“大棚”里見面。于是大棚里也就成了相親的場所，而且是主要的場所，是人們認為最合適的場所。
另外還有次要的場所，就是逛廟逛什剎海荷花市場等處。東城的隆福寺為東廟，西城的白塔寺和護國寺為西廟。每月逢期開廟，百貨雜陳，并演小戲雜耍，城內和近郊居民皆至，而且是男女老幼都可逛廟。再有就是什剎海，稱為荷花市場，五月初一開，七月十五閉，是男女老少齊至之所。至于逛廠甸兒游二閘等，因時日暫短，更屬次要。
合婚
經過相看，如果雙方皆認為可以考慮，就進行下一步——合婚。陰陽五行相生相克之說來源甚久，自古以來影響極大。北京人在合婚前，雙方互換“八字帖兒”。即在一張紅紙上寫清該人出生的年、月、日、時，以干支記，于是構成八個字。收到對方的八字帖兒，拿到命相先生處去合婚。“合”的內容首先是看男女雙方八字兒相合與否，至少是決不相克，起碼要保持互無相損之處;最理想的是女方生來帶著“幫夫運”。
然后還要確定對父母及近親長輩有無妨礙。經命相先生批示，將婚姻列為“上等婚”、“中等婚”、“下等婚”。評為上等的，兩家必然高興，毫不猶豫地進行下去。評委中等的，大多經過研究而后決定。評為下等的，大都作罷，不再進行。
清代每年由欽天監(jiān)頒發(fā)滿文和漢文的《時憲書》，是正式的歷書，內容簡單而且是科學的。辛亥后，民間出版的“大本兒新皇歷”流行于城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，其內容除月日等正式項目外，增加了大量雜亂東西，如幾龍治水、小錢兒掛、八段錦、幾日得辛、幾人分丙、祿馬定生死、小兒扎根兒等荒唐無稽之至，其中有個指導合婚的歌訣，錄之如下：
羊鼠一旦休，兔龍淚交流，金雞怕玉犬，白馬怕青牛，蛇虎如刀錯，豬猴不到頭。
這個合婚歌訣完全建立在屬相上，意思是屬羊的不可跟屬鼠的結婚，屬兔的不可跟屬龍的結婚等等。當時民間信此不疑。北京人家當有人來提親時，一聽對方屬相，馬上就會代入此歌的公式，只要不合，立即拒絕。
北京婚禮的第二步：放小定、放大定、過禮、通信、過嫁妝。
放小定
合婚后認為可以做親，就要“放定”。放定有放小定和放大定。放小定時，男家事先必請本家和戚友，從族人或姻親中請出一位丈夫和子女俱全的長輩婦女到女家“下定”。放小定的定禮為男方向女家贈送首飾，如戒指、耳環(huán)、鐲子等物。將這些禮品裝在帶紅色喜字的玻璃匣中，用粉紅色包袱皮包著，送交女方，大多由媒人陪同前往女家。此日男女兩家皆舉行宴會，本家和親友歡宴竟日，道賀道喜禮成后始辭去。
放大定
放大定也就是“過禮”，男家在準備放大定過禮前數日，首先要購買白鵝成對(那時市上雞鴨店出售頸部和背部染著粉紅色的白鵝，專為過禮而用)養(yǎng)在家中。到喜鵲鋪去講“鵝酒臺兒”，臺兒數可多可少，總得是雙數。臺兒為木制，上著金黃色大漆，彩畫花卉和鳳凰。所謂臺兒，是個立式盒子，上有梁，用紅色桿子穿著二人抬行。大多自六臺兒始，一般為八臺兒，還有更多的。以鵝和酒為主。鵝置于紅色木籠中，放在臺兒上。酒置于壇子里，放在臺兒上。其他則為衣服、飾物、食物，分別放在臺兒上。
衣服種類多而數量大，單、夾、皮、棉、紗俱全，色彩盡皆鮮艷，以紅、粉、綠為多。飾物自耳環(huán)、戒指、鐲子等以至于梳兩把兒頭用的各種發(fā)針和偏方兒等俱全。飾物置于喜字盒內放在臺兒上。食物有大餑餑和各式滿漢糕點，有豬腿和羊腿，有茶葉。有的還用紅紙包兩只藕，放在食盒中，還必須有蘋果、柿子、桂圓。蘋果謂“平平安安”，柿子謂“事事如意”，棗謂“早生貴子”，栗謂“利子”，南方籍的人以桔為“吉利”，桂圓為“圓滿”。原來放大定與過禮分開進行，后來合二為一以圖簡便。再后來，將“通信”之禮也并入放大定之內了。通信是雙方決定結婚日期。
過嫁妝
“過嫁妝”與“過禮”并無大差別，只是因為嫁妝比定禮多，聲勢自然加大，顯得比過禮熱鬧。嫁女兒之家以準備嫁妝為大事，頗費資財，雖說量力而行，但多圖體面而盡力求豐。嫁妝以“臺”論。臺數不定，以十二臺為最簡，十六、二十四、三十二為中等和較豐，夠六十四臺已甚豐，到一百二十臺的即屬罕見了。衣著類極豐，自鞋襪至內衣襯褲，旗袍、坎肩、馬褂等單、夾、皮、棉、紗齊備。首飾也是重要的一項。此外則為室內陳設，如帽筒、帽鏡、座鐘等等。
北京婚禮的第三步：迎娶、響房發(fā)轎、娶親送親、扶轎桿兒。見面分大小、吃酒開箱、拜客、回門。
響房發(fā)轎
北京漢人家有響房之舉，即在過嫁妝的那天下午，也就是迎娶的前一天。將近黃昏，這時男家的本家親友群來道賀，吹鼓手金鼓齊鳴，吹打大作，稱為響房。屆時吹鼓手在喜房門前排成兩列，鳴鼓響鑼，震耳欲聾。
北京人家迎娶通常用一頂花轎和一紅轎、一綠轎共三頂轎，在轎前排行的盧簿是旗、鑼、傘、扇，還有金瓜、鉞斧、朝天鐙，此時娶親太太和送親太太隨轎而行，(新娘的轎子是放著轎簾的，娶親和送親的轎子則打開轎簾而不放下)。開道鑼領先，牛角燈居次，然后則為旗鑼傘扇各類執(zhí)事。上轎前還有一些習俗，例如娶親太太等新娘坐入轎內后，用簪子挑新娘額前上方頭發(fā)梳成一個小髻，插上紅絨花，并戴上蓋頭。女家給新娘一個蘋果拿在手中，將另一蘋果放在轎底，謂之“平平安安”。這時男家將“離娘飯”送給女家收下。女家準備一對小瓷飯碗和兩副紅色筷子，系以紅繩，稱為“子孫碗筷”，交到男家，供吃“子孫餑餑”和“長壽面”之用。
喜轎到門后，抬入院內，要從燃著的炭盆上抬過，喜轎過了火盆后抬至喜房門前，新郎將新娘的蓋頭掀開，隨即“拜天地”和“坐帳”。
拜天地
新娘與新郎同拜天地，共飲交杯，然后按親疏遠近而行見面禮。先拜本家長輩，次拜姻親長輩，依次而行禮;平輩也互相見禮。這就是常說的“見面分大小”。接著就有女家來人到男家“吃酒”。照例由新娘的姨母嬸母和姐妹等人共赴男家吃酒，男家招待，但僅坐席而不飲不食，一上湯，立即“放封”，告辭而去，實即盡禮而已?！胺狻笔且粋€紅紙封套，內裝賞銀，只要一上湯，立即掏出這個紅封套放在桌面上，同時告辭，主方此時決不挽留，因為這是禮儀的規(guī)定，不同于一般的請客吃飯或拜親訪友。這時男家設席招待娶親太太，坐席上首只擺一椅，請娶親太太“獨坐”，以為酬勞。
坐帳
傳統(tǒng)婚俗有句話叫“新婚三日無大小”，也就是說婚禮那三天，大家都可以來鬧洞房，其主要目的就是要逗新娘子說話。
舊時女子都非常矜持，輕易不能隨便與人交談，那么她的任務就是“坐帳”。所謂“坐帳”，就是來到婆家，拜完天地后，被摻入洞房，在新房的炕上，找個墻犄角一坐，一言不發(fā)，一坐坐一天。這活兒看似簡單，但實則辛苦。
吃酒
結婚次日早晨，新人夫婦同至廚房拜灶王爺，接著二人對父母和諸長輩叩首行禮，這時女家至男家會親，男家設宴招待，這是正式的“吃酒”。男家設宴四桌，新郎父母在席前舉杯致賀，并謝女家。新郎向每桌磕三個頭(一跪三叩首)，新婦不參與。女家人員大多只坐席而不飲食，男家將此四桌酒席送到女家去。也有新婦之母略進飲食的，新郎之母為新婦之母斟酒致賀，也是上湯就放封。北京人稱新婚之母于結婚次日赴男家“吃酒”為吃“梳頭酒”。親家母吃酒后，多入新房對女兒說些教導之詞，然后辭去。
女家來“吃酒”時，將衣料及其他諸物裝箱送至男家。吃酒完畢，即行“開箱”之儀。女家送來的箱子里裝的大多是衣料、鞋襪、化妝器、文具等物，“開箱”后，將物品分贈男家諸人，這是新婦初入夫家時帶來的贈品。
回門
婚后四日或六日“回門”，新婦回娘家(歸寧)。新郎與新娘二人來到女家后，先拜女家祖先，次拜長輩，平輩互相請安。中午由女家盛宴招待，盡歡而散。這是新婦婚后第一次回娘家，新郎飯后先回自己家，新婦后回去?！盎亻T”以后，新郎之母率領兒子和兒媳乘轎車去“拜客”，亦稱“謝客”。自族人(本家)始，從姻親到友人，以及參與此次婚禮的諸家，一一登門拜謝。轎車上有人持紅氈，每至一家，進門就叩首，因親友眾多，拜客要連續(xù)數日，叩首不計其數，辛苦異常。
住對月
這時已近婚后一個月了，就要“住對月”，即婚后一個月，女家攜禮品至男家接新婦歸寧。住對月只是新婦一人回娘家，其夫并不同往。婆婆規(guī)定住娘家的日限，以十二日為一般日數，少有多于或少于十二日的，新婦依其婆婆所規(guī)定的日限在娘家居住，這已是婚禮的最后一幕，也是全劇的大尾聲。
資料來源：多彩貴州網
