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　　土家族現(xiàn)有人口802萬，聚居地區(qū)主要是湖南湘西、湖北恩施和渝東南地區(qū)。長(zhǎng)期以來，由于受發(fā)達(dá)地區(qū)的文化沖擊較少，土家族傳統(tǒng)文化資源存續(xù)較多，保存相對(duì)完整。在已公布的三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，土家族有13項(xiàng)，在少數(shù)民族中名列前茅。

　　當(dāng)前，如何充分利用土家族傳統(tǒng)文化資源，特別是知名度很高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行適度開發(fā)利用，通過文化產(chǎn)品和文化服務(wù)創(chuàng)造社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，使文化產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是一個(gè)亟待解決的問題。

　　土家族音樂舞蹈類“非遺”共有七項(xiàng)，包括打溜子、咚咚喹、薅草鑼鼓、擺手舞、茅古斯舞、撒葉兒荷、玩牛等。這些音樂舞蹈藝術(shù)語匯豐富多彩，形式內(nèi)容各具特色。非常適宜在舞臺(tái)和景區(qū)展演，吸引觀眾觀賞、體驗(yàn)和參與。

　　打溜子：可打造成娛樂節(jié)目

　　打溜子，是土家族非常精彩的打擊樂，又稱“打家伙”。土家人婚嫁、壽誕、年節(jié)離不開打溜子，傳統(tǒng)的社巴日更離不開打溜子。打溜子的演奏樂器為鑼、鼓、鈸等，偶爾加入嗩吶，樂隊(duì)由四五人組成。這種音樂形式充分利用音色、節(jié)奏的變化，將不同的曲牌有機(jī)地聯(lián)綴成套，悅耳動(dòng)聽，富有感染力。

　　深度開發(fā)打溜子，可以嘗試適當(dāng)增加打擊樂器的種類，通過樂器的道具化、表演的戲劇化、組合的交響化、現(xiàn)場(chǎng)的情景化，打造成聲情并茂的娛樂節(jié)目，使其無論在室內(nèi)或露天、舞臺(tái)或廣場(chǎng)，都能收到理想的視聽效果。

　　咚咚喹，是土家族獨(dú)有的單簧豎吹樂器，音色明亮清脆，深受土家族婦女兒童的喜愛。但由于只能吹出四五個(gè)音，不能獨(dú)奏、伴奏，無法加入樂隊(duì)演奏。咚咚喹有模仿鳥語蟲鳴、風(fēng)聲水韻的功能，很適宜開發(fā)為兒童玩具。在設(shè)計(jì)上做到造型童趣化、包裝卡通化，完善操作的安全性、音響的摹擬性，咚咚喹完全可以成為全國(guó)乃至全世界兒童共享的音響玩具。

　　擺手舞：“東方迪斯科”具有普及空間

　　擺手舞是土家族民間舞蹈的“名牌”，一直享有很高的知名度。擺手舞原是服務(wù)于祭祀和祈禱活動(dòng)的舞蹈，跳舞的場(chǎng)地主要是擺手堂前，場(chǎng)面隆重而熱烈。其動(dòng)作特點(diǎn)是順拐、屈膝、顫動(dòng)、下沉，動(dòng)勢(shì)的幅度較大，協(xié)調(diào)性要求很高。長(zhǎng)期跳擺手舞，能有效校正體形、改善體質(zhì)。

　　如今，已經(jīng)開發(fā)出擺手舞健身操和擺手舞健身舞。倘若進(jìn)一步加工改造成為街舞和廣場(chǎng)舞，將藝術(shù)與體育結(jié)合起來，把號(hào)稱“東方迪斯科”的擺手舞在城鄉(xiāng)廣大群眾中普及開來，不僅能將土家族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，還能為土家族“非遺”的傳承拓展空間。

　　功能的改變，并沒有解構(gòu)擺手舞的核心技藝和文化內(nèi)涵，其藝術(shù)的完整性和歷史的真實(shí)性沒有消解。擺手舞還是那個(gè)擺手舞，與擺手舞相關(guān)聯(lián)的培訓(xùn)、圖書音像制品出版等所帶來的效益，卻隨之而來了。

　　茅古斯舞：有條件創(chuàng)作出大型歌舞劇

　　茅古斯舞是土家族古老的祭祀性舞蹈。茅古斯舞融歌、舞、戲?yàn)橐惑w，有人物、情節(jié)、對(duì)白等戲劇性元素，被認(rèn)為是我國(guó)戲劇的“活化石”。

　　茅古斯舞的突出特色是表演時(shí)曲膝、抖身，舞者身上的茅草樹皮（服裝）刷刷作響，頭上五條辮子不停擺動(dòng)，碎步進(jìn)退，左右跳擺；對(duì)話時(shí)變腔怪調(diào)，講土話、唱土歌，形態(tài)滑稽。

　　茅古斯舞只要內(nèi)容有創(chuàng)意，形式有創(chuàng)新，表演有創(chuàng)造，把風(fēng)情濃郁的土家族神話、歷史和愛情故事搬上舞臺(tái)，完全有條件創(chuàng)作出大型歌劇、舞劇、歌舞劇，甚至大型實(shí)景演出。原創(chuàng)的劇情，傳統(tǒng)的舞蹈，現(xiàn)代的包裝，既有原始的古樸浪漫，又有時(shí)尚的視聽效果，把土家族的歷史文化表現(xiàn)得淋漓盡致，把古老藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)得盡善盡美。這樣的預(yù)期是指日可待的。

　　撒葉兒荷：明快舞風(fēng)為舞臺(tái)注入陽剛之氣

　　比較起來，土家族舞蹈撒葉兒荷的開發(fā)利用已經(jīng)先行一步，并且取得了可喜的成果。2006年，《清江流域撒葉兒荷》一書出版。湖北省東巴縣建立了傳承基地，成立了撒葉兒荷表演隊(duì)。這支表演隊(duì)還曾參加全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，榮獲表演一等獎(jiǎng)。

　　撒葉兒荷原本是祭祀性舞蹈，是喪葬活動(dòng)中的“跳喪”。在開發(fā)中，首先是去祭祀性，在功能上實(shí)現(xiàn)超越。近年來，撒葉兒荷被改編、移植，搬上舞臺(tái)，推向廣場(chǎng)。如今的撒葉兒荷，充分發(fā)揮集歌舞吹打于一體的特點(diǎn)，強(qiáng)化舞姿的陽剛之氣，從原始舞蹈語匯中剝離出最震撼人心的動(dòng)律、粗獷豪放的風(fēng)格，充分展示出土家族漢子雄渾剛勁、勇猛矯健的形象。撒葉兒荷這種聲情激越、高亢明快的舞風(fēng)，正是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)需要大力扶持的。