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　　昭君出塞是中國歷史上的一個故事。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。史書上對王昭君的記載不多，僅僅不足150字。王昭君為西漢南君秭歸人（今屬湖北），晉代時避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是齊國王襄之女，因出身平民，身世詳情沒有考證。17歲時被選入宮待詔。漢元帝時，元帝答應呼韓邪單于提出的和親要求，決定從宮人中挑選一個才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪單于。王昭君深明大義，主動“請行”。昭君出塞，實現(xiàn)了匈奴人民向往和平愿望，呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏（閼氏為匈奴語，王后之意）”。昭君去世后，她的女兒須卜居次、當云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續(xù)為漢匈和平友好做過努力。昭君出塞六十年，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役?！?/p>

　　漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到坐在馬車上的這個美麗女子，忘記了擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。民間傳說，王昭君之母，四十不孕，一日進廟求神，夜里，夢見一輪明月投入懷中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之稱，集山水陰柔和天地溫和之氣，與山間溪流，空壑皓月同色。

　　隨著匈奴貴族軍事力量的削弱，匈奴族人民和其他被奴役的各族人民反抗匈奴貴族的斗爭也日益激烈，許多被奴役的少數(shù)民族，也脫離匈奴貴族的統(tǒng)治。在此情況下，匈奴貴族統(tǒng)治集團發(fā)生內(nèi)訌。昭帝時，發(fā)生了五單于爭立事件，接著分裂為南北兩部。甘露三年(前51年)南匈奴呼韓邪單于降漢，北匈奴的郅支單于被迫西遷，后被漢西域都護甘延壽和副校尉陳湯所殺。呼韓邪單于在漢朝的幫助下，重新統(tǒng)一了匈奴。竟寧元年(前33年)，漢元帝以宮人王嬙(昭君)嫁給了呼韓邪單于，結束了百余年來漢、匈之間的武裝沖突，恢復了舊日的和親關系。此后約有半個世紀，在北部邊境出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”的和平景象。近年來在包頭等地的漢末墓葬中，出土有“單于和親”等文字的瓦當，是漢、匈關系和洽的有力證明。

　　盡管匈奴貴族和西漢中央政府之間經(jīng)常發(fā)生大規(guī)模的軍事沖突，但是漢匈兩族人民之間卻保持著友好往來和經(jīng)濟文化交流。秦末漢初，匈奴族居住陰山以南到黃河之間一帶，同漢族人民雜居，在經(jīng)常接觸中。雙方建立了親密的關系，互通關市。匈奴的馬匹、牲畜大量運往內(nèi)地，先進的養(yǎng)馬技術也傳到中原；漢族人民穿井、筑城的先進經(jīng)驗和統(tǒng)計人口、牲畜的方法也傳入匈奴。頻繁的經(jīng)濟文化交流不僅豐富了以漢族為主體的內(nèi)地各族人民的經(jīng)濟文化生活，同時也促進了匈奴族社會經(jīng)濟的發(fā)展，匈奴部分地區(qū)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和定居生活，有了城郭等。從匈奴族的文化遺址中發(fā)現(xiàn)的房屋、磚瓦以及各種絲織品，說明匈奴人在與漢人接觸后，經(jīng)濟文化有了很大的進步。

參考資料：

    1.白壽彝：《中國通史》，上海：人民出版社，1999年。

　　2.王鍾翰：《中國民族史綱要》，太原：山西教育出版社，2004年。