民族節(jié)日概述
節(jié)日是具有周期性、群眾性、地域性和相對穩(wěn)定的活動內容的特殊日子。中國的節(jié)日數量眾多，形式多樣，內容豐富，各民族都有自己的民族節(jié)日，眾多的民族節(jié)日文化是中華民族悠久的歷史文化的一個重要組成部分。
一、傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展
中國的節(jié)日歷史悠久，源遠流長。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，我國古代的節(jié)日，大多和天文、歷法、數學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。
節(jié)氣為節(jié)日的產生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節(jié)日增添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚到節(jié)日的內容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂的活動內容出現，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經久不衰。
二、民族節(jié)日
我國自古以來就是一個多民族統(tǒng)一的國家，少數民族分布一直呈現出大雜居、小聚居的特點。因而各民族的文化相互交流融合，多元一體，美美與共，表現在節(jié)日文化上也是如此。中國是世界上節(jié)日最多的國家。56個民族有民間節(jié)日2000多個，其中漢族節(jié)日約有500個左右，其中許多是多民族共同歡度的節(jié)日，也有的是單個民族所特有的節(jié)日。在節(jié)日的分類上，又可分為農事節(jié)日、宗教節(jié)日、文化娛樂節(jié)日、社交性節(jié)日和紀念性節(jié)日等多個類別。
中國流傳時間最久，影響范圍最大、群眾最重視的節(jié)日是春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。長期以來，過這些節(jié)日的少數民族有蒙古族（不過中秋節(jié)）、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、黎族、畬族、納西族、仡佬族、裕固族、京族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、土家族、傈僳族、水族、羌族、仫佬族、毛南族、錫伯族、普米族、俄羅斯族、回族、彝族、哈尼族、拉祜族等。其中，過清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的民族最多，有20多個。春節(jié)是中華民族最隆重和最具國際影響的節(jié)日。近年來，由于國家將一些傳統(tǒng)節(jié)日確定為法定節(jié)日，并規(guī)定了法定節(jié)日假期，讓越來越多的民族參與到這些節(jié)日慶?；顒又衼怼?/p>
即便是中國多個民族共同歡慶的節(jié)日，但由于地域和經濟文化的差異，使得節(jié)日飲食、節(jié)日服飾、節(jié)日文體娛樂活動仍呈現出五彩繽紛、絢麗多姿的民族特色。參與同一個節(jié)日活動的民族越多，越有助于各民族文化的交流與融合，越有利于中華民族作為一個整體的民族意識的形成。
除上述多民族共同過的世俗節(jié)日之外，在我國少數民族中還有一些宗教節(jié)日是多個民族共有的。我國信仰伊斯蘭教的少數民族有回族、維吾爾族、哈薩克族、撒拉族、塔吉克族、塔塔爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族、東鄉(xiāng)族和保安族。伊斯蘭教的三大節(jié)日是開齋節(jié)、宰牲節(jié)和圣紀節(jié)。我國信仰藏傳佛教的少數民族有藏族、蒙古族、土族及部分裕固族、門巴族、珞巴族、羌族和錫伯族。信仰南傳上座部佛教的有傣族、布朗族、德昂族及部分阿昌族、佤族、景頗族、彝族。受漢傳佛教影響而有部分信眾的少數民族有朝鮮族、壯族、白族、京族、布依族、毛南族等。佛教節(jié)日主要有佛誕節(jié)（浴佛節(jié)）、大法會、燃燈會、開門節(jié)等。各種宗教節(jié)日和祭祀性節(jié)日約占節(jié)日總數的三分之一。
三、節(jié)日的文化功能
中國的節(jié)日文化具有傳承性和變異性，是民族文化的綜合展現，是民族文化的繼承與積淀，能夠進行民族文化教育，滿足群眾的物質與精神需要，增強民族凝聚力和自信心，同時促進民族地區(qū)的經濟繁榮。
節(jié)日文化是民族文化的繼承與沉淀，突出表現在傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日中。傳統(tǒng)節(jié)日及宗教節(jié)日的悠久歷史和它所具有的廣泛群眾性，是繼承、積淀、宣傳和弘揚民族文化的主要根源。在古老的民族傳統(tǒng)節(jié)日里，或在這些節(jié)日的部分活動項目中，我們可以看到不少被稱為“活化石”的原始文化現象。例如流傳于貴州貴定、龍里、福泉一帶苗族中的殺魚節(jié)(又稱殺魚會)，再現了原始社會人們共同勞動、共同分享收獲的分配原則。羌族在節(jié)日里跳的鎧甲舞，是一種古老的傳統(tǒng)祭祀風俗舞，過去多在有戰(zhàn)功的將士葬禮上跳，因此也叫大葬舞。據研究，這種舞蹈至遲也產生于奴隸社會時期。土家族在年初的祈禳節(jié)中要表演“毛古斯”原始戲劇(有人稱其為舞蹈)。“毛古斯”即土家族最崇信的原始祖先神“毛人”。“毛古斯”舞蹈中有反映原始生殖觀念和原始群婚現象的動作場景。在少數民族節(jié)日中，對巫文化、儺文化、薩滿文化、銅鼓文化、茶文化、酒文化、竹文化、陶瓷文化、蠟染文化、刺繡文化、草原文化、黃河文化、編織文化等的積淀和宣揚是非常普遍和直觀的。
節(jié)日文化同時具有物質文化和精神文化兩方面的綜合特點。從物質文化上來講，節(jié)氣類節(jié)日的確立，直接對多種經營的農業(yè)生產起指導作用。農事節(jié)日中多有聚餐享受勞動收獲的活動內容，正是人民群眾對滿足物質生活需要的反映。商貿節(jié)日中的購銷兩旺情景，以及改革開放以來許多節(jié)日中都加入的經貿內容，也反映出節(jié)日對人們物質生活的重要意義。從精神需要方面講，各民族以歌舞、文娛體育活動為主要內容的節(jié)日，滿足了廣大群眾于農閑時放松休息、恢復體力、調節(jié)生活、陶冶情操的需要。在體育競技中，在文藝表演中，在節(jié)日的盛裝打扮中，群眾展示自己的才華，滿足人民群各種對實現自我價值、獲得榮譽、得到社會承認的精神欲望。
民族節(jié)日是進行民族文化教育的生動課堂。對沒有民族文字的少數民族或學校教育比較落后的地區(qū)來說，這一功能更顯重要，所以民間有“送孩子上學，不如帶孩子趕街”的俗話。節(jié)日薈萃了民族歌舞、民間文學、民間工藝品、民族禮俗等多方面的精華，置身其中，耳濡目染，潛移默化，深受熏陶，自然有傳承與教化作用。重大的紀念性節(jié)日，是對民族歷史上重大事件和重要歷史人物的肯定，是對光榮歷史業(yè)績的贊頌，是對民族英雄的懷念，是對民族精神的繼承和發(fā)揚，在提高民族自信心方面具有重要意義。蒙古族“祭成吉思汗陵”、高山族“祭包公”、白族“繞三靈”、滿族“祭老把頭”所紀念的歷史人物，都超出了本民族的范圍而不同程度地賦予了他們以中華民族英雄的內涵。雖然沒有祭黃帝陵、祭炎帝神農氏那樣影響巨大，但意義是同樣的。
節(jié)日活動把很多人匯聚在一起，形成一個周期性的臨時市場。近年來，各地政府為配合推動地方經濟而設立了一些節(jié)日，有效地刺激了人們的消費欲望，節(jié)日中形成購銷兩旺的局面。隨著生產的發(fā)展，商業(yè)貿易性質的節(jié)日越來越多。如新疆維吾爾自治區(qū)的吐魯番葡萄節(jié)、喀什達瓦孜節(jié)、喀什噶爾國際文化旅游節(jié)，寧夏回族自治區(qū)的國際沙漠旅游文化節(jié)、大漠黃河國際旅游節(jié)，廣西壯族自治區(qū)的南寧國際民歌藝術節(jié)、陽朔漓江漁火節(jié)，內蒙古自治區(qū)的內蒙古草原文化節(jié)、成吉思汗文化節(jié)、河套文化節(jié)等，都在旅游業(yè)中發(fā)揮了重要作用。
中國的節(jié)日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。
參考資料：
1.中國網
2.中華人民共和國民族事務委員會網站，，2017年11月9日訪問。
