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旅途馬場村位于貴州省貴陽市花溪區(qū)黔陶鄉(xiāng)東南面，其北與關(guān)口村相連接，南臨半坡村，西接趙司村和騎龍村，東與高坡鄉(xiāng)接壤，風(fēng)光秀麗，綠林環(huán)繞，是現(xiàn)代喧囂城市里少有的清靜之地。馬場村轄區(qū)東西最大距離2.5千米，南北最大距離2.492千米，總面積6.23平方千米，轄栗木寨、大馬場、小馬場3個自然村3個村民組，村委會駐馬場，位于村域中部，有花高線通過，距鄉(xiāng)政府3公里。全村共有436戶，總?cè)丝?579人，是一個以布依族為主的村寨，民族風(fēng)情濃厚。
2017年在黔陶鄉(xiāng)馬場村舉辦的“六月六”，各地布依族同胞歡聚一堂，也吸引了其他游客前來體驗，共度佳節(jié)。
布依族是歷史悠久的農(nóng)耕稻作民族，各類盛大節(jié)日與祭祀都具有鮮明的農(nóng)耕文明特點?！傲铝笔遣家雷遄罹叽硇缘墓?jié)日之一，古有敬盤古、敬青苗、敬谷神一說，因此時農(nóng)作物開始生長，人們在這時候祈求神明保護(hù)莊稼免受自然災(zāi)害的摧殘。
相傳遠(yuǎn)古時代，布依族祖先盤古發(fā)明了水稻種植技術(shù)。后來與海龍王的女兒結(jié)為夫妻，有一子，名新橫，新橫長大后龍女因被惹怒而一去不回。其父盤古續(xù)弦，卻于翌年六月初六與世長辭。此后，新橫子承父業(yè)，年年豐收?？善浜竽敢暼魺o睹仍不善待新橫，新橫不服，托夢于父親并告到天庭說：“毀掉水稻，絕其工技，斷其后母生路?！焙竽嘎犅劥蠹討曰?，表示每年六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤古。
如今在現(xiàn)代社會的發(fā)展下，商品經(jīng)濟(jì)漸漸淡化了舊時自給自足的經(jīng)濟(jì)體系，節(jié)日的內(nèi)容也相較于從前更豐富。除祭祀活動外，還頗具民族特色。
布依族青年們抬著族中神物銅鼓，吹著長長的號角，臉上滿是對民族節(jié)日的期待之情，驕傲又興奮；成群結(jié)隊的孩童穿著本民族傳統(tǒng)服飾，手拿錦帶，熱忱歡迎遠(yuǎn)道而來的客人；能歌善舞的布依阿姐笑臉相迎，唱著布依族的歌謠，一字排開堵在門前，客人們想要進(jìn)去參加這次盛會，就得過三關(guān)，干了三碗攔路酒。
走完這熱鬧的一路，領(lǐng)略了布依族的禮儀，終于進(jìn)得這大門，恍惚間脖子一熱，頸上已被熱情的鄉(xiāng)親們掛上了清香的粽子。
祭祀活動由寨老主持。牛頭、活雞等祭品供于案前，寨老穿著布依族的藍(lán)袍，誦頌著古老神秘的經(jīng)文，黝黑的臉上寫滿了對祖先、神靈的虔誠。而其他幾位德高望重的寨中老人，這時便協(xié)力殺了雞，人們用雞血淋紙旗插于火盆中，以火盆代替稻田，意為雄雞吃盡蝗蟲，糧食豐收，馬馱不盡。
祭祀完成后，當(dāng)?shù)氐哪信仙俅┲约旱拿褡宸?，興高采烈地為客人表演極具民族特色的歌舞。連周邊的苗族同胞也來為布依族節(jié)日慶賀，登臺表演共敘友誼。一些村民們自發(fā)性地登臺參與演出，雖然質(zhì)樸卻不失誠意。
布依女子的舞蹈鏗鏘有力，配合服飾，灑脫自如，女子的服裝艷而不俗，袖口領(lǐng)口綴以精美的刺繡，頭上的銀釵隨著節(jié)奏晃動，這種美相較于現(xiàn)代審美，多了一份傳承的年代感，少了一份艷俗做作。
除了在舞臺上表演傳統(tǒng)和新編排的民族歌曲和舞蹈之外，各族同胞們也相聚在長桌宴上，對酒當(dāng)歌，共話家常。
有趣的是，在馬場村的宴席上，不跟布依女子們對歌喝酒，是拿不到筷子吃不了飯的，可見在布依族民間，不會唱歌喝酒難以立足啊。
喝罷三碗阿姐手中的米酒，這滿桌的美食就等著動箸了。長桌宴席的主菜，即是為了“六月六”祭祀而宰的牛。那一大盆牛肉堆積如山，面上灑滿薄荷，清香四溢，味美量足，一桌人都吃不完。一方面足見布依人民的豪爽，另一方面也許是為了大家相聚的時間更多，在餐桌上把酒言歡。
布依族的“六月六”，是一次民族的盛會，也是這高樓林立的世界中漸漸少有的濃濃“人情味”，它提醒著我們對于歷史的尊重，對于自然的理解。據(jù)布依族阿姐說，“六月六”吃的五色糯米飯，分別都是用五種植物所染，可見前人的智慧總是留給后人意外的感動。吃一口牛肉就著五色糯米飯，想到那古老的傳說，以及這些傳承下來的技藝，不禁再次審視自身，應(yīng)該像布依族人那樣，對神靈的虔誠；歌舞、美食對傳統(tǒng)的敬意，與天合德，安于自然……..