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廣西民族生態(tài)博物館的實(shí)踐與探索
生態(tài)博物館于上世紀(jì)70年代在法國(guó)誕生，之后在世界各地逐漸推廣。它是致力于將某一社區(qū)的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化及其生態(tài)環(huán)境進(jìn)行原地保護(hù)、整體保護(hù)和動(dòng)態(tài)保護(hù)，并強(qiáng)調(diào)居民自己保護(hù)和傳承發(fā)展的一種新型博物館。從上世紀(jì)90年代末以來，我國(guó)貴州、廣西、內(nèi)蒙古和云南等省區(qū)，在借鑒國(guó)外生態(tài)博物館經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合各自的實(shí)際情況，陸續(xù)建設(shè)了一批各具特色的生態(tài)博物館。隨著實(shí)踐的不斷深入，我國(guó)生態(tài)博物館正在發(fā)揮著民族文化傳承保護(hù)的獨(dú)特作用，其社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)日益顯現(xiàn)。但是，由于生態(tài)博物館在我國(guó)尚處起步階段，而且它所關(guān)聯(lián)的問題比較復(fù)雜，因此遇到的困難也比較多。不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，客觀分析實(shí)際問題，找出問題的癥結(jié)所在及其解決辦法，探尋符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)博物館發(fā)展之路，這是中國(guó)生態(tài)博物館必須要做的課題。本文將圍繞這一問題，對(duì)廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)進(jìn)行總結(jié)，并談?wù)剛€(gè)人的一些認(rèn)識(shí)與體會(huì)。
一．生態(tài)博物館在廣西的實(shí)踐
由廣西壯族自治區(qū)文化廳組織實(shí)施、廣西民族博物館和項(xiàng)目所在地文化主管部門具體營(yíng)建的廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)項(xiàng)目，于2003年年底開始正式進(jìn)行試點(diǎn)建設(shè)工作。2005年初，廣西壯族自治區(qū)文化廳制訂了《廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)“十一?五” 規(guī)劃》，正式實(shí)施廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)“1＋10工程”（即由廣西民族博物館與約10座民族生態(tài)博物館構(gòu)成民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作聯(lián)合體），從而構(gòu)建起各個(gè)民族在一定地域范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)基地、信息資料收集中心與研究中心。由此，廣西將擁有一個(gè)規(guī)模較大的生態(tài)博物館群，產(chǎn)生民族文化保護(hù)的聯(lián)動(dòng)與合力效應(yīng)。同時(shí)，所有這些生態(tài)博物館均作為廣西民族博物館的工作站（科研基地），形成以廣西民族博物館為龍頭的“1＋10”民族文化保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。建成后的各個(gè)民族生態(tài)博物館與廣西民族博物館之間建立起長(zhǎng)期、穩(wěn)定的互動(dòng)與延伸關(guān)系，建立起全方位的資源平臺(tái)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提高資源的利用價(jià)值和利用效率，創(chuàng)新為中國(guó)生態(tài)博物館實(shí)踐中的“廣西模式”，最終達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。
到2009年8月，廣西民族生態(tài)博物館“1+10工程”建設(shè)已經(jīng)完成大半，先后建成開放了南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館、靖西舊州壯族生態(tài)博物館、賀州蓮塘客家圍屋生態(tài)博物館、那坡黑衣壯生態(tài)博物館、靈川長(zhǎng)崗嶺商道古村生態(tài)博物館（漢族）和東興萬尾京族生態(tài)博物館等七個(gè)民族生態(tài)博物館，其余的融水安太苗族生態(tài)博物館、金秀古陳瑤族生態(tài)博物館和龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館等的研究與展示中心硬件建設(shè)已經(jīng)完成過半，預(yù)計(jì)將于2010年元旦前陸續(xù)建成并提供社區(qū)居民與研究者、旅游者共享。
?。ㄒ唬V西民族生態(tài)博物館建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
廣西民族生態(tài)博物館6年建設(shè)，始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，采取了符合廣西實(shí)際情況的做法。這些經(jīng)驗(yàn)歸納如下：
1.專業(yè)性指導(dǎo)貫穿始終
組建了一個(gè)由民族學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、歷史學(xué)等方面專家組成的廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)課題小組，承擔(dān)廣西10個(gè)民族生態(tài)博物館項(xiàng)目的選址、實(shí)地調(diào)查、專題研究和撰寫可行性研究報(bào)告等工作，并在生態(tài)博物館實(shí)施過程中突出課題小組的專家指導(dǎo)作用，并始終負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，保證生態(tài)博物館的建設(shè)和今后運(yùn)營(yíng)的科學(xué)性和專業(yè)性。
2.各級(jí)政府達(dá)成共識(shí)
項(xiàng)目啟動(dòng)前做充分的宣傳與動(dòng)員工作，使項(xiàng)目所在地市、縣、鄉(xiāng)、村四極組織和自治區(qū)文化廳在項(xiàng)目建設(shè)意義、目標(biāo)、選點(diǎn)、管理機(jī)制和投資組合等重大問題的決策上達(dá)成共識(shí)，發(fā)揮各級(jí)政府的主導(dǎo)作用。在生態(tài)博物館項(xiàng)目實(shí)施過程中，自治區(qū)、市、縣人民政府都成立了以分管領(lǐng)導(dǎo)為首的，由相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)參與的生態(tài)博物館建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，協(xié)調(diào)好所涉及部門的各種關(guān)系、層層落實(shí)、齊心協(xié)力辦好生態(tài)博物館。
3.學(xué)習(xí)型的實(shí)驗(yàn)
生態(tài)博物館是近40年來世界博物館體系中異軍突起的新類型，不僅其理論還在不斷完善中，實(shí)踐活動(dòng)中稱謂也不盡統(tǒng)一，模式多樣。所以，實(shí)際工作更需要有清晰的思想指導(dǎo)，把握根本，不棄立意。2003年，廣西政府以“十百千人才重點(diǎn)項(xiàng)目”的人才培訓(xùn)基金，資助了建設(shè)廣西第一個(gè)生態(tài)博物館的南丹縣舉辦了“廣西生態(tài)博物館建設(shè)思路與模式探討高級(jí)研討班”，對(duì)政府官員和文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)的50多名人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。中國(guó)著名博物館學(xué)理論家蘇東海先生等國(guó)家級(jí)專家欣然遠(yuǎn)道而來，給學(xué)員們授課，與大家探討，解答項(xiàng)目所在地具體工作者的理論和實(shí)踐上的疑惑與問題，從而使廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論指導(dǎo)下起步，同時(shí)貴州生態(tài)博物館實(shí)施小組也帶來了他們6年豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在此后的項(xiàng)目實(shí)施中，我們始終強(qiáng)調(diào)各種形式的不斷學(xué)習(xí)與探討。
4.創(chuàng)建民族生態(tài)博物館“1+10工程”模式
廣西自治區(qū)政府以行政措施，將廣西民族博物館與全區(qū)陸續(xù)建設(shè)的10座民族生態(tài)博物館組成“聯(lián)合體”，形成“1+10工程”模式。所有生態(tài)博物館作為廣西民族博物館的工作站和研究基地，廣西民族博物館發(fā)揮“1”的龍頭作用，參與指導(dǎo)和具體實(shí)施生態(tài)博物館的各項(xiàng)工作，兩者建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定的互動(dòng)與延伸關(guān)系，共同承擔(dān)民族文化保護(hù)、研究、展示、傳承和發(fā)展的重任。
5.及時(shí)制定相關(guān)的管理規(guī)范
自治區(qū)文化廳和廣西民族博物館根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》、文化部《博物館管理辦法》以及生態(tài)博物館建設(shè)的《六枝原則》擬定了《廣西民族生態(tài)博物館管理暫行辦法》，同時(shí)編寫《廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)“1＋10工程”項(xiàng)目建議書》。各生態(tài)博物館保護(hù)區(qū)也自發(fā)成立了相應(yīng)的民間文化保護(hù)組織，制定村規(guī)民約，部分生態(tài)博物館還擬定了生態(tài)博物館管理?xiàng)l例，如《三江侗族生態(tài)博物館保護(hù)區(qū)管理?xiàng)l例》、《那坡黑衣壯生態(tài)博物館管理?xiàng)l例》。這些管理規(guī)范的及時(shí)出臺(tái)為社區(qū)文化的保護(hù)、生態(tài)博物館的建設(shè)、運(yùn)營(yíng)和可持續(xù)發(fā)展提供了政策保障。
6.認(rèn)真貫徹文化遺產(chǎn)保護(hù)方針
把文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針融入生態(tài)博物館的建設(shè)實(shí)際，將其作為生態(tài)博物館建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)做好宣傳教育，使文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)牢固樹立、深入至每一個(gè)當(dāng)?shù)鼐用?。?yán)格制定生態(tài)博物館的保護(hù)規(guī)劃，對(duì)村寨環(huán)境、道路等基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行整治改善。確立文化示范戶，積極引導(dǎo)示范戶做好保護(hù)和文化展示工作。加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)文化的征集與搶救力度，如對(duì)民族文物的調(diào)查和征集，對(duì)不可移動(dòng)實(shí)物、民居建筑和有關(guān)文物點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)和維修。做好文化記憶工程，對(duì)村寨文化和歷史進(jìn)行搜集、挖掘、整理和建檔工作，對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行全面記錄，如節(jié)日活動(dòng)、風(fēng)俗儀式的調(diào)查和拍攝等，獲得了一大批珍貴資料。
7.強(qiáng)化居民的主人翁意識(shí)
生態(tài)博物館的特點(diǎn)是當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c，這是生態(tài)博物館能否成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。我們強(qiáng)調(diào)正確處理各級(jí)政府、文化行政主管部門和當(dāng)?shù)卮迕裨谏鷳B(tài)博物館建設(shè)中的關(guān)系，要求在今后的長(zhǎng)期工作中把更多的注意力放在當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的組織上。項(xiàng)目實(shí)施過程中，不少居民積極、主動(dòng)地捐贈(zèng)傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活用具和工藝品用于生態(tài)博物館的展示和收藏；年長(zhǎng)者也主動(dòng)將自己掌握的傳統(tǒng)技能傳授給下一代。居民參與生態(tài)博物館建設(shè)的積極性被調(diào)動(dòng)起來了，今后更需要強(qiáng)化居民的主人翁意識(shí)，實(shí)現(xiàn)居民從“旁觀者”、“參與者”到“管理者”的轉(zhuǎn)變，這樣保護(hù)和傳承民族文化的任務(wù)才可能實(shí)現(xiàn)。
8.文化傳習(xí)常態(tài)化
各生態(tài)博物館依據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，有計(jì)劃地開展文化傳習(xí)活動(dòng)，如靖西舊州壯族生態(tài)博物館、那坡達(dá)文黑衣壯生態(tài)博物館定期舉辦傳統(tǒng)手工藝培訓(xùn)；東興京族生態(tài)博物館將獨(dú)弦琴、喃字培訓(xùn)常態(tài)化。各地還將民族傳統(tǒng)文化知識(shí)帶進(jìn)課題，培養(yǎng)民族文化的接班人。只要文化傳習(xí)活動(dòng)得到正常、有序的開展，文化傳習(xí)鏈就能延續(xù)，民族文化就能在傳承的基礎(chǔ)上得到更大的發(fā)展，民族文化才有未來。
9.定期召開生態(tài)博物館工作會(huì)議
每年上、下半年召開由各項(xiàng)目所在地文化行政主管部門的負(fù)責(zé)人和各生態(tài)博物館負(fù)責(zé)人參加的生態(tài)博物館工作會(huì)議，介紹各生態(tài)博物館半年來完成的主要工作，存在問題以及下半年工作計(jì)劃，尚未建設(shè)的生態(tài)博物館介紹工作進(jìn)展等。通過定期的生態(tài)博物館會(huì)議，讓大家共同交流工作經(jīng)驗(yàn)，為生態(tài)博物館的發(fā)展出謀劃策，促進(jìn)生態(tài)博物館各項(xiàng)工作的順利推進(jìn)。
10.合理開展旅游，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)文化的保護(hù)與傳承
一方面各級(jí)政府和旅游部門將生態(tài)博物館列為當(dāng)?shù)芈糜蔚闹匾扑]點(diǎn)；另一方面生態(tài)博物館自身也通過展覽、歌舞表演、民俗禮儀和民族工藝展演等形式來吸引游客。生態(tài)博物館居民在提供食宿、民俗表演和出售民族工藝品過程中獲益，居民生活水平得到了顯著提高，既拉動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，又帶動(dòng)了民族工藝、民族文化的開發(fā)利用。旅游的開展也使當(dāng)?shù)鼐用癯浞终J(rèn)識(shí)到民族文化的價(jià)值，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用窳私夂蛯W(xué)習(xí)本民族文化知識(shí)的熱潮，文化的自豪感、自尊心、自信心得到提升，文化自覺能力逐步提高。
?。ǘV西民族生態(tài)博物館的效益評(píng)估
隨著項(xiàng)目的不斷推進(jìn)，廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)已經(jīng)收獲、正在日益顯現(xiàn)出來的效益主要包括：
一是生態(tài)博物館不僅創(chuàng)造了城市居民享受在地域上擴(kuò)展與活態(tài)化的博物館文化的機(jī)緣，而且更重要的是它結(jié)束了廣大鄉(xiāng)村地區(qū)居民在居住區(qū)域享受不到博物館文化的歷史，生態(tài)博物館建設(shè)與鄉(xiāng)村發(fā)展相結(jié)合給中國(guó)廣西鄉(xiāng)村地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)和公共文化體系建設(shè)帶來的影響是極其深遠(yuǎn)的。
二是在少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)民族生態(tài)博物館的實(shí)踐，以保護(hù)民族文化生態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，這項(xiàng)保護(hù)是整體保護(hù)、原地保護(hù)、自我保護(hù)及發(fā)展中保護(hù)的系統(tǒng)工程。民族生態(tài)博物館的建成不但成為專家學(xué)者進(jìn)行民族文化研究的基地，還使得當(dāng)?shù)孛褡迳鷳B(tài)旅游、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展起來，進(jìn)而推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的全面發(fā)展，提升了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘷?quán)益意識(shí)，提高了他們對(duì)自身文化的自尊心和自豪感。以廣西第一個(gè)民族生態(tài)博物館——南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館為例，自建成以來該館已接待各界參觀者近十萬人，成為區(qū)內(nèi)外小有名氣的生態(tài)旅游景點(diǎn)，游客對(duì)古樸神秘的白褲瑤文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，而生態(tài)博物館也配合旅游活動(dòng)，在深入挖掘民族文化的基礎(chǔ)上，精心組織村民進(jìn)行原生態(tài)文化展演，以使更多的人參與到民族文化的傳承上來，2009年上半年共展演68場(chǎng)，收入達(dá)10萬元人民幣左右。另外，各個(gè)生態(tài)博物館都已開發(fā)出富有民族特色的旅游工藝品，品種包括織繡、竹（藤）編、木雕、石雕等，既滿足了游客的需要，也增加了居民的收入。
三是“1+10工程”建設(shè)的規(guī)模效應(yīng)也開始顯現(xiàn)出來，不但各個(gè)館之間可以相互借鑒各自的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共謀發(fā)展，而且又可以作為一個(gè)整體，建立起全方位的資源平臺(tái)，集中展示廣西豐富多樣的民族風(fēng)采（廣西民族博物館的網(wǎng)上博物館發(fā)揮著連接10個(gè)生態(tài)博物館的作用）。建館工作只是“1+10工程”的開始，后期的合作共贏項(xiàng)目才是其真正發(fā)揮效益的關(guān)鍵。今年以來，廣西民族博物館一直在醞釀聯(lián)合10個(gè)生態(tài)博物館一起開展廣西民族生態(tài)博物館群的宣傳推介活動(dòng)，力爭(zhēng)打響這一廣西的文化品牌，這些活動(dòng)包括聯(lián)合出版圖集，組織旅游線路，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝展示等。
四是民族生態(tài)博物館社區(qū)的建成對(duì)外開放，將社區(qū)中優(yōu)秀的民族文化資源，包括優(yōu)美的自然環(huán)境、多彩的民俗風(fēng)情和深厚的文化歷史等展示在世人的面前。這種展示一方面加深了外界對(duì)原生態(tài)的民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，人們?cè)诟惺懿煌赜蛭幕嫣伧攘Φ耐瑫r(shí)，也增進(jìn)了社會(huì)各階層對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)注和支持，另一方面使得原來相對(duì)封閉的社區(qū)居民突破地域和文化的局限，接觸到經(jīng)濟(jì)社會(huì)信息時(shí)代發(fā)達(dá)的各種資訊，分享國(guó)家社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成果，學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)而能夠提升他們的科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二．對(duì)廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)的認(rèn)識(shí)與體會(huì)
?。ㄒ唬V西民族生態(tài)博物館模式研究
廣西民族博物館的建設(shè)經(jīng)歷了6年的歷程，其間生態(tài)博物館的建設(shè)者們總結(jié)了中國(guó)已建生態(tài)博物館的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重視不同地方的實(shí)情和文化差異，客觀地認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)民族生態(tài)博物館和保護(hù)區(qū)居民的關(guān)系，以冷靜思考的態(tài)度，對(duì)所建設(shè)的生態(tài)博物館提供了持續(xù)性的專業(yè)化的指導(dǎo)，對(duì)在建設(shè)與發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的復(fù)雜多樣的問題作出了獨(dú)特的創(chuàng)造性的防范與應(yīng)對(duì)，以三級(jí)政府引導(dǎo)和相對(duì)穩(wěn)定的多學(xué)科專家集體先入的方式，成為中國(guó)生態(tài)博物館實(shí)踐中的“廣西模式”。廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)與發(fā)展模式是以“1+10工程”為主體，通過政府扶持、專家指導(dǎo)和居民參與的三結(jié)合方式長(zhǎng)期穩(wěn)定地對(duì)生態(tài)博物館進(jìn)行專業(yè)而有效地運(yùn)作，最終實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)傳承、弘揚(yáng)發(fā)展和社區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展，以及民族生態(tài)博物館可持續(xù)發(fā)展和永續(xù)利用的宏偉目標(biāo)。其特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：
1、三級(jí)政府的政策扶持和資金投入為民族生態(tài)博物館的建設(shè)提供了穩(wěn)定的保障。
2、專業(yè)博物館長(zhǎng)期持續(xù)性的業(yè)務(wù)指導(dǎo)為民族生態(tài)博物館的發(fā)展提供了技術(shù)支持。
3、通過一流的博物館陳展手段展示展演社區(qū)豐富的民族文化，提升社區(qū)居民對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和文化傳承保護(hù)的意識(shí)。
4、建設(shè)前制定科學(xué)合理的詳細(xì)規(guī)劃為生態(tài)博物館的建設(shè)提供遵循的依據(jù)。
5、各個(gè)生態(tài)博物館與廣西民族博物館的聯(lián)合體工作模式，有利于相關(guān)工作的統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)與合作、相互借鑒、相互促進(jìn)，達(dá)到資源共享、共謀發(fā)展的聯(lián)動(dòng)與合力效應(yīng)。
?。ǘV西民族生態(tài)博物館可持續(xù)發(fā)展的思考
廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)工作已經(jīng)取得了豐碩的成果，民族生態(tài)博物館群和廣西民族博物館之間互動(dòng)互益的格局，以及對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)與和諧發(fā)展的獨(dú)特作用開始顯現(xiàn)。與此同時(shí)，如何保持和促進(jìn)各個(gè)民族生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展問題也日益凸顯出來，正如廣西文化廳副廳長(zhǎng)覃溥指出的那樣，“傳統(tǒng)的博物館萬事開頭難，生態(tài)博物館則‘難’在后面。沒有任何一項(xiàng)原本是文化概念的事業(yè)其內(nèi)涵與外延如此地復(fù)雜和寬泛，……也沒有任何一項(xiàng)動(dòng)員民眾參與的文化事業(yè)在進(jìn)行過程中將面臨那么多觀念上、行為上和利益上的沖突，以及對(duì)這些沖突正確引導(dǎo)和處理的艱巨性。”因此，民族生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展問題也成為我們研究的重中之重，我們利用多次到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)研的機(jī)會(huì)，與各級(jí)主管部門負(fù)責(zé)人、博物館工作人員以及村民就可持續(xù)發(fā)展的問題進(jìn)行深入的交流，總結(jié)歸納當(dāng)前存在的困難和亟待解決的問題，找出制約發(fā)展的癥結(jié)所在。主要包括以下幾個(gè)方面：
1、文化保護(hù)傳承與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾難以協(xié)調(diào)。西方生態(tài)博物館的興起是西方博物館學(xué)家對(duì)當(dāng)代世界劇烈變化的反映，也是對(duì)傳統(tǒng)博物館學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新，其生存的基礎(chǔ)是西方高度發(fā)展的物質(zhì)文明，它們所在的社區(qū)大多都是經(jīng)濟(jì)繁榮，居民生活寬裕，他們尋求精神層面上的更高層次，希望能夠回歸社區(qū)和族群文化的本源，進(jìn)一步探索社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。而生態(tài)博物館在中國(guó)的實(shí)踐則大多處在相對(duì)封閉的偏遠(yuǎn)山區(qū)，這里民族文化資源十分豐富，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，當(dāng)?shù)刭囈陨娴氖窃嫉霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生存與發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，居民最迫切的需要是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生活水平。因此，民族生態(tài)博物館所在社區(qū)的一切資源，包括文化資源在內(nèi)，都需要優(yōu)先服從于社區(qū)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，這就勢(shì)必造成一系列難以協(xié)調(diào)的矛盾，一方面保守封閉能夠保存完整原生態(tài)的民族文化，但無法發(fā)展生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)增收，另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的是觀念的更新，新建筑、新事物的日益增多，甚至是移風(fēng)易俗，民族文化流失加快。其實(shí)，這樣的現(xiàn)象普遍存在于我國(guó)絕大多數(shù)的民族地區(qū)，這是我們建設(shè)生態(tài)博物館的原因，也成為保證生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展中遇到的主要問題。
2、居民自覺參與和文化保護(hù)的意識(shí)有待進(jìn)一步提高。加拿大印第安生態(tài)博物館（也稱社區(qū)博物館）和我國(guó)的民族生態(tài)博物館一樣，都是建立在少數(shù)族群的社區(qū)當(dāng)中，不一樣的是當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩私?jīng)濟(jì)生活富裕安定，認(rèn)同于原住民的身份還可以得到政府的優(yōu)惠政策，因此他們主觀上提出希望建立社區(qū)博物館的意愿，經(jīng)過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就能很快地參與到博物館的管理和運(yùn)營(yíng)中來，并在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。而在中國(guó)，情況完全不同。大山的阻隔不但妨礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也造成當(dāng)?shù)鼐用竦目茖W(xué)技術(shù)和文化水平普遍偏低，很少能夠接觸到傳統(tǒng)博物館，更不用說象生態(tài)博物館這樣的新生事物，他們熱愛本民族的傳統(tǒng)，但又缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，停留在潛意識(shí)的層面上。在這種情況下，要求他們一開始就完全是出于文化的目的，提出建立生態(tài)博物館的意愿，并自覺地參與其中是不現(xiàn)實(shí)的，因此就出現(xiàn)了生態(tài)博物館在建設(shè)過程中專家、政府等外在因素的主觀愿望和居民的現(xiàn)實(shí)理想相矛盾的狀況，這也正是造成生態(tài)博物館居民參與問題難以解決的根本原因。
3、經(jīng)費(fèi)的不足制約著民族生態(tài)博物館的業(yè)務(wù)開展。廣西民族生態(tài)博物館選址所在的縣區(qū)大多都是貧困縣，財(cái)政相對(duì)困難，往往無法保證給予生態(tài)博物館必要的業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)投入。而自治區(qū)有關(guān)部門雖然每年按計(jì)劃給予一定的補(bǔ)貼，但僅能滿足部分項(xiàng)目開展的需要，與全年業(yè)務(wù)的正常開展相差甚遠(yuǎn)。經(jīng)費(fèi)的不足已經(jīng)成為制約生態(tài)博物館建成之后繼續(xù)發(fā)展的瓶頸，部分館出現(xiàn)了在建設(shè)初期各級(jí)部門投入大量資金用于基礎(chǔ)館舍的建設(shè)，到了建成之后卻無法支付工作人員工資的局面。
4、法制建設(shè)的滯后不利于生態(tài)博物館的工作。沒有規(guī)矩不成方圓，不管是處理民族生態(tài)博物館的外部事務(wù)，還是對(duì)博物館內(nèi)部的各個(gè)工作環(huán)節(jié)進(jìn)行管理，制定相關(guān)的法規(guī)制度，做到有法可依，明確博物館各項(xiàng)工作的職責(zé)和行為規(guī)范都是十分必要的。廣西一直將管理規(guī)范建設(shè)作為民族生態(tài)博物館建設(shè)的重要內(nèi)容，已經(jīng)取得了顯著的成效，如制定了《廣西民族生態(tài)博物館管理暫行辦法》等，但仍存在一定的問題。這主要表現(xiàn)在：（一）生態(tài)博物館相關(guān)規(guī)范效力等級(jí)低；（二）生態(tài)博物館缺乏整體性保護(hù)規(guī)范；（三）管理體制不完善。
針對(duì)這些問題，我們呼吁社會(huì)各界對(duì)生態(tài)博物館這樣一種民族文化保護(hù)傳承的新模式給予足夠的重視和關(guān)愛，盡管目前它所發(fā)揮的作用還比較有限，但對(duì)于它所遇到的困難實(shí)際我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待。我們不要因?yàn)橛龅揭粫r(shí)的困難和問題而輕率地否定生態(tài)博物館的作用和意義。我們應(yīng)當(dāng)給予生態(tài)博物館足夠的時(shí)間，讓她在克服困難中，在積極探索中逐漸成長(zhǎng)。
經(jīng)過這些年的實(shí)踐探索，我們對(duì)廣西民族生態(tài)博物館的發(fā)展問題有如下認(rèn)識(shí)：
1、居民的參與是民族生態(tài)博物館達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
世界生態(tài)博物館的先行者法國(guó)人喬治?亨利?里維埃在其《生態(tài)博物館——一個(gè)進(jìn)化的定義》一文中提出“生態(tài)博物館是由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)和當(dāng)?shù)厝嗣窆餐O(shè)想，共同修建，共同經(jīng)營(yíng)管理的一種工具”。生態(tài)博物館的新思維是相對(duì)于傳統(tǒng)博物館的理念而言的，其中最大的不同之處就在于強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，并貫穿于生態(tài)博物館的規(guī)劃、建設(shè)和運(yùn)營(yíng)中。生態(tài)博物館之所以能稱之為“生態(tài)”，最根本的就是突出以人為本，強(qiáng)調(diào)人——當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐓^(qū)中的主導(dǎo)地位，當(dāng)?shù)鼐用袷巧鐓^(qū)文化的主人，出于自覺的目的保留和使用社區(qū)或民族中原有的獨(dú)特表達(dá)方式來解釋他們的文化，并最終達(dá)到有序地傳承。這正是建設(shè)生態(tài)博物館想要達(dá)到的理想目標(biāo)。實(shí)踐證明，只有居民參與，居民成為生態(tài)博物館的主人，生態(tài)博物館的文化保護(hù)、傳承和發(fā)展才能成為可能。根據(jù)中國(guó)生態(tài)博物館建設(shè)的實(shí)際情況，蘇東海先生提出了要經(jīng)過文化代理階段才能逐步達(dá)到文化自理（或者稱為自覺、自主），而與之相對(duì)應(yīng)的居民參與也可以劃分為被動(dòng)參與、積極參與、主動(dòng)參與三個(gè)階段。我們應(yīng)該正視客觀存在的問題，針對(duì)每個(gè)生態(tài)博物館所處在的不同階段的不同特點(diǎn)，采取不同的引導(dǎo)激勵(lì)方式，形成居民參與的長(zhǎng)效機(jī)制，最終促進(jìn)生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展。廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)工作中就很注意激勵(lì)居民參與進(jìn)來，如那坡黑衣壯生態(tài)博物館在建設(shè)信息資料和展示中心時(shí)，充分地利用黑衣壯村民高漲的建設(shè)熱情，通過多種方式，引導(dǎo)居民參與鋪整村道、立柱蓋瓦、運(yùn)輸建材、征集文物和布置展覽等建設(shè)工作，大大地加深了他們對(duì)博物館的理解和認(rèn)識(shí)，密切了村民和博物館的關(guān)系，使村民感受到博物館的真實(shí)和親切。雖然生態(tài)博物館中村民參與的方式不可能是千篇一律的，但是我們可以通過如下五個(gè)方面逐步推進(jìn)：①重視信息的溝通；②充分和合理利用信息資料與展示中心為基地，實(shí)現(xiàn)其為村民服務(wù)的功能；③推進(jìn)居民參與的制度化建設(shè)；④開展生態(tài)博物館社區(qū)旅游；⑤挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)記憶。
2、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高居民生活水平，館村共進(jìn)，達(dá)到雙贏。
生態(tài)博物館沒有統(tǒng)一的模式，中國(guó)的生態(tài)博物館要結(jié)合自己的國(guó)情走出自己的發(fā)展道路。廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)面臨的突出問題是，如何解決社區(qū)居民脫貧致富和文化傳承保護(hù)以及生態(tài)博物館文化展示的關(guān)系。目前的現(xiàn)實(shí)是，生態(tài)博物館的工作基本上都是當(dāng)?shù)匚幕块T的人員在做，而居民的參與較少，原因就是居民忙于自己的生產(chǎn)勞作，甚至青壯年勞力大都外出經(jīng)商或打工，因此，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層，后繼無人。所以，生態(tài)博物館要正常運(yùn)轉(zhuǎn)，必須充分考慮居民的生活實(shí)際，考慮生態(tài)博物館為當(dāng)?shù)鼐用駧斫?jīng)濟(jì)效益，使居民看到文化保護(hù)傳承的價(jià)值。也就是說，生態(tài)博物館要為提高居民的生活水平多辦實(shí)事，多辦好事，使居民通過生態(tài)博物館這個(gè)平臺(tái)達(dá)到文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。為此，生態(tài)博物館必須充分利用特有的文化資源，積極有效地發(fā)展民族文化生態(tài)旅游及其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，以增加居民收入，并促進(jìn)文化的傳承發(fā)展。我們認(rèn)為，只有做到生態(tài)博物館工作與居民經(jīng)濟(jì)生活的有效結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)與社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)共贏，才能增強(qiáng)居民的文化自覺和文化保護(hù)意識(shí)，從而確保生態(tài)博物館的可持續(xù)發(fā)展。
3、生態(tài)博物館的管理要納入制度管理，相應(yīng)的法制建設(shè)、制度建設(shè)要及時(shí)跟進(jìn)，以確保生態(tài)博物館健康發(fā)展。
2005年以來，廣西文化廳已頒布施行《廣西民族生態(tài)博物館暫行管理辦法》，同時(shí)各個(gè)生態(tài)博物館也正在進(jìn)行《生態(tài)博物館保護(hù)規(guī)劃》。經(jīng)過幾年的實(shí)踐和理論研究，我們有必要對(duì)原有的法規(guī)制度進(jìn)行調(diào)整和充實(shí)完善，同時(shí)保護(hù)規(guī)劃的制定也要抓緊完成，這樣才能確保生態(tài)博物館的良性和有序發(fā)展。建設(shè)生態(tài)博物館管理規(guī)范，首先要明確生態(tài)博物館的概念，以整體性保護(hù)為宗旨，在體制機(jī)制、保護(hù)與發(fā)展、權(quán)利與義務(wù)等重大問題上進(jìn)行總體規(guī)范，規(guī)定廣西民族博物館、民族生態(tài)博物館、當(dāng)?shù)卣爸鞴懿块T、社區(qū)居民相互間的權(quán)利和義務(wù)，明確各個(gè)主體的責(zé)、權(quán)、利。各級(jí)人民政府還要組織民族學(xué)、建筑學(xué)、博物館學(xué)和文物保護(hù)技術(shù)專家制訂切實(shí)可行的生態(tài)博物館社區(qū)保護(hù)規(guī)劃，以立法的形式將其規(guī)范化、法制化，并推行到各個(gè)生態(tài)博物館當(dāng)中，保證其能夠發(fā)揮效力。而針對(duì)各個(gè)生態(tài)博物館的具體情況，還要因地制宜地采取不同的措施，制定符合自身實(shí)際的規(guī)章制度，促進(jìn)生態(tài)博物館的正常運(yùn)作。
4、堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)政府、專家、居民三者結(jié)合，建立健全管理機(jī)構(gòu)，為可持續(xù)發(fā)展提供制度保障。
根據(jù)我國(guó)國(guó)情和少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的實(shí)際情況，必須堅(jiān)持政府在民族生態(tài)博物館建設(shè)和發(fā)展過程中的主導(dǎo)地位。以靖西舊州壯族生態(tài)博物館為例，在該項(xiàng)目落實(shí)后，各級(jí)政府部門相互協(xié)調(diào)，積極創(chuàng)造條件為項(xiàng)目的立項(xiàng)、征地、拆遷等工作提供了大量的人力、物力，特別是在展示中心的建設(shè)當(dāng)中，從拆遷到安置在崗職工，都離不開當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)和主管部門的協(xié)調(diào)和支持。同樣在建成之后，只有堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)政府的主導(dǎo)地位，給予資金和政策上的扶持，民族生態(tài)博物館的發(fā)展才能保持平穩(wěn)地延續(xù)。廣西各個(gè)生態(tài)博物館在建館之初制定《詳細(xì)規(guī)劃》的時(shí)候都組建了由縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)成員和自治區(qū)、市縣文化文物部門專家共同組成的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在初期推進(jìn)生態(tài)博物館建設(shè)方面，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。但隨著生態(tài)博物館的建成，我們感覺這個(gè)機(jī)構(gòu)不論在組織上還是在工作機(jī)制上都還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，確保它的穩(wěn)定性。因此，為了保證生態(tài)博物館的持續(xù)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，由政府、專家、村民組成的工作機(jī)構(gòu)必須堅(jiān)持實(shí)行長(zhǎng)效管理，切實(shí)發(fā)揮統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、組織、決策等作用，使生態(tài)博物館真正能夠正常運(yùn)作。
5、切實(shí)開展培訓(xùn)和教育工作，提升社區(qū)居民的整體素質(zhì)，為可持續(xù)發(fā)展奠定智力基礎(chǔ)。
生態(tài)博物館在中國(guó)來說是一個(gè)新生事物，不管是對(duì)于政府官員、業(yè)務(wù)人員，還是當(dāng)?shù)卮迕?，或者外來的旅游者，甚至是研究人員，民族生態(tài)博物館的理念和工作模式都是新的。因此，目前生態(tài)博物館的管理工作人員和村民對(duì)生態(tài)博物館的理解還有一定的差距，對(duì)生態(tài)博物館的工作方法與技能的掌握還相當(dāng)有限。蘇東海先生認(rèn)為，要讓村民掌握生態(tài)文化的主導(dǎo)權(quán)，只有村民從名義上的主人回歸到事實(shí)上的主人時(shí)，生態(tài)博物館才能得以鞏固。為了幫助生態(tài)博物館的工作人員，尤其是當(dāng)?shù)卮迕窦由顚?duì)民族生態(tài)博物館的理解，提高工作技能，有必要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)博物館工作人員和村民的教育培訓(xùn)。生態(tài)博物館的培訓(xùn)和教育工作可以體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)專業(yè)人才、研究人員的教育培訓(xùn)。生態(tài)博物館的建設(shè)沒有公式可以硬套，參與生態(tài)博物館的建設(shè)，融入到社區(qū)當(dāng)中就是學(xué)習(xí)研究生態(tài)博物館理論、探索建設(shè)模式的最好方式。培訓(xùn)生態(tài)博物館領(lǐng)域的專業(yè)人才還要讓他們開拓視野，促進(jìn)與外界研究機(jī)構(gòu)的合作，了解國(guó)內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)成果，掌握開展社區(qū)工作和社區(qū)培訓(xùn)的能力。二是在對(duì)本地居民的教育上，主要是利用生態(tài)博物館的文化傳承室、資料室等資源，一方面請(qǐng)社區(qū)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)豐富的老人或傳統(tǒng)工藝能手作為老師，向社區(qū)居民尤其是青少年傳授鄉(xiāng)土知識(shí)；另一方面也請(qǐng)專家學(xué)者前來舉辦生態(tài)博物館和文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專題講座，教會(huì)村民自主開展檔案管理和記憶工程的技能。在這方面，南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館為我們作出了表率，他們與懷里小學(xué)合作，在懷里小學(xué)開展白褲瑤民俗文化傳習(xí)班，館里的工作人員兼教師，教習(xí)的內(nèi)容是以白褲瑤傳統(tǒng)文化為主。三是在對(duì)外來旅游者的教育方面，這主要是通過生態(tài)博物館社區(qū)完好的自然與人文生態(tài)，引導(dǎo)游客參與體驗(yàn)活動(dòng),在與博物館工作人員和社區(qū)人民的各種正式或非正式交流中對(duì)旅游者產(chǎn)生教育作用，以使他們自覺尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?，自覺進(jìn)行社區(qū)環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而提升全社會(huì)對(duì)生態(tài)博物館建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視和支持。
6、要加強(qiáng)文化記憶工程工作，為生態(tài)博物館的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
“文化記憶工程”是民族生態(tài)博物館的重要工作之一，主要的工作方法是利用現(xiàn)代化的科技手段，真實(shí)、全面地記錄下生態(tài)博物館社區(qū)的歷史、文化乃至今后的發(fā)展動(dòng)態(tài)，然后通過科學(xué)的檔案管理方法將其妥善地收藏于博物館的資料室中，并可提供給社區(qū)居民和研究者永續(xù)利用。目前這項(xiàng)工作主要是由博物館的工作人員來完成的，已經(jīng)積累了大量的第一手資料，成為民族生態(tài)博物館的重要成果。但是，社區(qū)居民是其本民族文化的擁有者和繼承者，由他們來認(rèn)同并詮釋自己的文化，才能更好地體現(xiàn)民族生態(tài)博物館的理念和宗旨。在今后的工作中，我們要注意加強(qiáng)培訓(xùn)村民使用現(xiàn)代化的科技手段記錄和整理本社區(qū)文化事象的能力，如錄音、錄像、攝像、訪談、繪圖和文字記錄等，讓他們能夠利用工作站的設(shè)備，開展文化記憶工程，通過自己的視角去真實(shí)記錄和反映本社區(qū)的發(fā)展歷程。文化記憶工程的成果一方面通過歸檔整理后可以充實(shí)博物館資料室的收藏，另一方面還可以通過“1+10”工程搭建起來的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，延伸與外部世界的聯(lián)系，突破時(shí)間和空間的局限，提高資料的利用價(jià)值。
廣西民族生態(tài)博物館經(jīng)過了6年的實(shí)踐與探索，取得了一定的成績(jī)。其中得益于國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的熱心指導(dǎo)和大力支持，得益于各級(jí)政府的具體領(lǐng)導(dǎo)，得益于參與具體建設(shè)工作的所有工作人員以及社區(qū)居民的共同努力。盡管目前存在的困難和問題還不少，但是我們已經(jīng)看到了希望。我們相信，只要堅(jiān)持下去，不畏艱難，積極探索，求真務(wù)實(shí)，采取穩(wěn)妥有效的辦法，加上社會(huì)各界共同呵護(hù)，廣西民族生態(tài)博物館一定會(huì)有美好的明天。
（廣西民族博物館）
選自：《中國(guó)民族文博論文集（第三輯）》
