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傳統(tǒng)與現(xiàn)代，一個(gè)貫穿整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)歷史的母題。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，這一對(duì)概念都隱含著激烈交鋒的價(jià)值觀念，表達(dá)著反思、沖突、碰撞，暗示著一系列兩極化的對(duì)立語義：劣與優(yōu)、貧與富、落后與進(jìn)步……
展覽現(xiàn)場(chǎng)1
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)抗，源自于單線進(jìn)化論歷史觀。在這一觀念之下，傳統(tǒng)被理解為現(xiàn)代化的障礙與社會(huì)發(fā)展的阻力。在兩者難以調(diào)和的緊張語義與悲劇對(duì)峙中，我們?cè)?jīng)毫不留情地拋棄自身傳統(tǒng)，割斷文化脈絡(luò)。
但歷史發(fā)展卻蹈向另一條路徑。21世紀(jì)以來的人類歷史顯示出傳統(tǒng)并未像現(xiàn)代預(yù)言家們所預(yù)測(cè)的那樣消亡；相反，傳統(tǒng)正在變身為現(xiàn)代化的有機(jī)資源與活躍資本，演化為新時(shí)代的意義出發(fā)點(diǎn)，蘊(yùn)生出創(chuàng)造與創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，成為現(xiàn)代生活獲取內(nèi)在價(jià)值的必要來源。
事實(shí)上，文明的創(chuàng)造離不開傳統(tǒng)；那種認(rèn)為人類可以沒有傳統(tǒng)而生存的觀念，是對(duì)歷史與真理的誤解與歪曲。而傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變奏交響，表明人類發(fā)展行進(jìn)在一個(gè)散失與傳承的復(fù)線軌道之間。
展覽現(xiàn)場(chǎng)2
今天，我們用民族服飾來重新鏡像傳統(tǒng)與現(xiàn)代的真實(shí)關(guān)系，以此映射我們從傳統(tǒng)中汲取生命養(yǎng)素并拓展未來的現(xiàn)實(shí)道路，并啟迪那些想要?jiǎng)?chuàng)造未來的人們——傳統(tǒng)是一個(gè)無可回避的出發(fā)點(diǎn)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)3
展覽簡(jiǎn)介
“傳統(tǒng)@現(xiàn)代：民族服飾舊裳新尚展”于2016年11月28日在寧夏銀川北方民族大學(xué)美術(shù)館開幕。
通過近150套民族服飾精品、各民族制作服裝的原料與器具、以及與現(xiàn)代服飾混搭的效果，本展覽探究前工業(yè)階段服飾與現(xiàn)代時(shí)尚的關(guān)系，反思時(shí)尚的精英主義話語，并重新思考“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”這一對(duì)看似對(duì)立的概念。
@，表示鏈接與定位，表示一種招呼的姿態(tài)，表示超越時(shí)間空間的共存。在本次展覽中，用這個(gè)符號(hào)表達(dá)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”復(fù)雜的牽連與交錯(cuò)。
展覽共分四個(gè)部分：
時(shí)間
以針線寫就的文章，呈現(xiàn)對(duì)生命起源的思索、在縫制時(shí)間中尋找生命的尊嚴(yán)和倫理秩序，在歷史時(shí)間中探求超越時(shí)代的經(jīng)典。
展覽現(xiàn)場(chǎng)4
空間
以織物營(yíng)造的空間，展示“自然—服飾—人體”之間的三維視角，分析服飾表達(dá)世界的多元方式。住在衣服里，認(rèn)識(shí)身體與世界。
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工藝
還原一件衣裳形成的漫長(zhǎng)過程。探索簡(jiǎn)單器具，天然原料與精細(xì)工藝中蘊(yùn)含的平凡人的匠心，追溯工藝中貫穿傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理念。
交錯(cuò)
特別邀請(qǐng)現(xiàn)代服裝品牌西西和提供搭配策劃，通過前工業(yè)時(shí)期服裝與現(xiàn)代時(shí)尚彼此相融、各擅勝場(chǎng)的圖景，理解傳統(tǒng)的當(dāng)代可能性。同時(shí)通過互動(dòng)小空間，邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代再創(chuàng)作。
展覽現(xiàn)場(chǎng)9
展覽現(xiàn)場(chǎng)10
本展覽力圖立足21世紀(jì)的時(shí)代視野，通過民族服飾回望“傳統(tǒng)”與”現(xiàn)代”之間真實(shí)的歷史脈絡(luò)，并告知那些想要?jiǎng)?chuàng)造未來的人們：傳統(tǒng)是一個(gè)無法回避的出發(fā)點(diǎn)。
我們?nèi)栽趥鹘y(tǒng)的掌心寫在傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚開展之際
傳統(tǒng)與現(xiàn)代，一個(gè)貫穿整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)歷史的母題。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，這一對(duì)概念都隱含著激烈交鋒的價(jià)值觀念，表達(dá)著反思、沖突、碰撞，暗示著一系列兩極化的對(duì)立語義：劣與優(yōu)、貧與富、落后與進(jìn)步……但21世紀(jì)以來的人類歷史顯示，傳統(tǒng)并未像現(xiàn)代預(yù)言家所預(yù)測(cè)的那樣消亡；相反，傳統(tǒng)正在變身為現(xiàn)代化的有機(jī)資源與活躍資本，演化為新時(shí)代的意義出發(fā)點(diǎn)，蘊(yùn)生出創(chuàng)造與創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，成為現(xiàn)代生活獲取內(nèi)在價(jià)值的必要來源。
展品1
基于對(duì)上述歷史的理解，中國(guó)民族博物館研究人員經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一年的艱苦努力，創(chuàng)意并完成了《傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚》展。該展覽于11月28日在北方民族大學(xué)校園文化周期間推出。
這是一個(gè)用“現(xiàn)代”點(diǎn)擊“傳統(tǒng)”、用“傳統(tǒng)”互聯(lián)“現(xiàn)代”的展覽?！皞鹘y(tǒng)@現(xiàn)代”——在這里，“@”代表著鏈接與定位，既意味一個(gè)招呼的姿勢(shì)，也指向一種歷史穿越的方式。
中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)鄭茜表示：“這個(gè)展覽用少數(shù)民族服飾作為媒介，試圖透視‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代’這一歷史話題的豐富質(zhì)感，從中理解傳統(tǒng)的當(dāng)代可能，理解現(xiàn)代性的豐富多元，理解民族性與當(dāng)代性充滿張力的內(nèi)在統(tǒng)一?！?/p>
展品2
傳統(tǒng)：作為現(xiàn)代生活的意義供給者
“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？”
對(duì)于古希臘人提出的3個(gè)終極哲學(xué)之問，從古至今人類都在苦苦追尋，我們常能看到書寫在歷史之中的鴻篇巨制。但在《傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚》展第一部分“時(shí)間”章節(jié)中，觀眾卻得到了另一種回答——它來自各民族服飾語言的書寫。
展覽呈現(xiàn)了在傳統(tǒng)服飾中，這些哲學(xué)難題被針與線在不同歷史時(shí)期交織成具象圖案和抽象符號(hào)——對(duì)于創(chuàng)世與祖先，對(duì)于人與神、天與地，傳統(tǒng)服飾成為苗、瑤、彝、侗等民族書寫與描摹的材料；服飾之上精美的紋飾，展現(xiàn)出這些民族心中神靈的形象，勾畫出民族英雄的事跡，從而建立起關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的圖景，生發(fā)出對(duì)宇宙的敬畏。
在展覽第一部分，一個(gè)特殊裝置呈現(xiàn)出了少數(shù)民族傳統(tǒng)生活與自然節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的服飾時(shí)光——24塊由淺入深垂掛的藍(lán)色染布，組成一個(gè)圓形空間，一套用365根藍(lán)白布條連綴成裙的彝族女裝放置其間；藍(lán)色染布分別在一年二十四節(jié)氣的當(dāng)天染成，由于季節(jié)、水溫等自然條件的不同，用同一種藍(lán)色植物顏料印染的棉布，呈現(xiàn)出不同的色澤，這表明大自然對(duì)于織物所施加的不同影響；而由365根藍(lán)白布條構(gòu)成的裙子，則是由彝族姑娘每天縫制一根布條，花費(fèi)一整年時(shí)間完成的……傳統(tǒng)社會(huì)里，服飾何時(shí)做、何時(shí)何地穿，均有著對(duì)于歲時(shí)律歷的恪守與契合；而服飾材料的獲取、準(zhǔn)備、制作，則因循春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的時(shí)序，并與一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)族群的歷史記憶相交織。展覽試圖由此表明民族服飾對(duì)于宇宙時(shí)間的順應(yīng)與承載。
展品3
展覽還呈現(xiàn)了傳統(tǒng)生活中與人倫和生命周期相對(duì)應(yīng)的服飾秩序——民族服飾的穿戴與身份、場(chǎng)合、儀式相對(duì)應(yīng)，表達(dá)出生命倫理、秩序性以及神圣感。展覽通過對(duì)于童裝、背兒帶、婚嫁禮服、喪葬儀式服等充滿儀式感的服飾，呈現(xiàn)出民族服飾對(duì)于人生儀軌重要時(shí)刻的參與，從而表達(dá)出服飾所承載著的制度、信仰、價(jià)值觀念和行為方式的意義符碼。
這些既烙下個(gè)人風(fēng)格與印記、又充滿民族共同體神圣記憶的服飾，成為民族群體的重要文化符號(hào)，給人的生存帶來秩序和意義。它既使代與代之間、一段歷史與另一段歷史之間保持著延續(xù)性和同一性，又為我們的現(xiàn)代生存帶來必要的精神出發(fā)點(diǎn)和意義資源。站在現(xiàn)代時(shí)空之下，我們?nèi)阅芸匆娝鼈冹陟谏x的價(jià)值光芒。
展品4
傳統(tǒng)與當(dāng)代生活的微妙關(guān)系
展覽的第二部分“空間”通過民族服飾的結(jié)構(gòu)形態(tài)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與當(dāng)代生活的微妙關(guān)系。
民族傳統(tǒng)服飾與自然地理環(huán)境高度和諧，產(chǎn)生出依山而生情、傍水而幻美的服飾美學(xué)。傣族女子上衣短小貼身，筒裙既涼爽舒適又很好地展現(xiàn)了水邊女子的嫵媚多姿。筒裙圖案元素類似孔雀尾巴，經(jīng)過方向變化與反復(fù)，產(chǎn)生飄逸的視覺效果。而來自大涼山彝族的一張厚重的披肩“察爾瓦”，用5張羊皮制作而成，無領(lǐng)無袖，如同一口鐘，下端綴穗，長(zhǎng)到膝下，有較好的保溫避水性能，白天可用以抵御風(fēng)雨，夜間則可用來作為被蓋。在傳統(tǒng)生活中，各民族服飾表現(xiàn)出適應(yīng)人體、關(guān)照人體、表現(xiàn)人體，與人體時(shí)而組合、時(shí)而分離的特點(diǎn)，巧妙地展現(xiàn)出服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。
“無論是過去還是現(xiàn)在，我們都需要不被熨斗鏟平的褶皺美感?！闭褂[對(duì)西南少數(shù)民族10條百褶裙所進(jìn)行的藝術(shù)化展示令人贊嘆。經(jīng)過抽褶等處理手法，面料肌理發(fā)生了變化，布料的原生質(zhì)地產(chǎn)生了獨(dú)具個(gè)性的“表情”；而仿真模特身穿百褶裙所產(chǎn)生的特殊視覺具有立體感，形成如同古希臘羅馬多立柱式建筑的雕塑之美，呈現(xiàn)出民族傳統(tǒng)服飾的空間美學(xué)。
展覽還展示了一件特殊的展品——一塊繡著精美圖案、寬約1米、長(zhǎng)達(dá)3米的長(zhǎng)幅布?jí)K。它是用來做什么的？對(duì)于這個(gè)問題，參觀者的想象力多半會(huì)顯得貧乏。其實(shí)，它是生活在貴州關(guān)嶺地區(qū)的苗族青年女子的裙子！展覽現(xiàn)場(chǎng)，一位模特展示了穿上這條裙子的效果——它以寸寸打折的方式，穿出了一條現(xiàn)代時(shí)裝長(zhǎng)裙需要極其復(fù)雜的工藝才能呈現(xiàn)出的曼妙美感。這就是民族服飾以平面剪裁所獲取的立體效果，在少與多、簡(jiǎn)與繁的辨證關(guān)系中，流露出幽深的傳統(tǒng)服飾智慧。
展品5
希爾斯在《論傳統(tǒng)》中說：“過去是偉大的，過去性甚至產(chǎn)生了偉大性。過去的這一屬性使過去的事物值得保存?！痹徽J(rèn)為是重負(fù)與阻力的傳統(tǒng)，并沒有在現(xiàn)代社會(huì)消亡，是因?yàn)樗@示出了無可替代的智慧與價(jià)值。對(duì)于那些想要?jiǎng)?chuàng)新的人來說，傳統(tǒng)也許是一個(gè)最佳的出發(fā)點(diǎn)。
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯(cuò)之間
傳統(tǒng)與技術(shù)創(chuàng)新相互對(duì)立嗎？不！
展覽展示出了那些在機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代常常被追懷與重拾的工藝，比如手繡。手繡是現(xiàn)代服裝奢侈品的代名詞，不僅僅因?yàn)槭掷C耗費(fèi)大量的人力與時(shí)間，還因?yàn)闊o論從材質(zhì)、質(zhì)量、題材還是工藝來說，手繡都有著機(jī)器刺繡無法比擬的細(xì)膩和精致，充滿個(gè)性。在民族傳統(tǒng)服飾中，看似無力的手工，卻在現(xiàn)代服裝工業(yè)中乃至幾乎所有當(dāng)代文化中代表著奢侈與華貴。手工的昂貴在于時(shí)間的厚度，它拒絕流水線的效率與功利，拒絕對(duì)生活的簡(jiǎn)化與程式；此外，手工的珍稀在于其唯一性，它呈現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)世界的獨(dú)特感悟，每一件手工制品都是這個(gè)世界獨(dú)一無二的孤品。
展覽還用特別的篇幅呈現(xiàn)了民族服飾對(duì)天然材質(zhì)的取用。天然，這種被視為極致的現(xiàn)代奢華，只不過是傳統(tǒng)社會(huì)中人類曾經(jīng)習(xí)以為常的日常生活狀態(tài)。那些在當(dāng)代被念念不忘、不斷回歸的傳統(tǒng)工藝表明，傳統(tǒng)依然活著，并且具有強(qiáng)大的生命力。
展品6
最后，展覽以“交錯(cuò)”為題，讓隱藏于歷史之中的傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時(shí)裝穿越時(shí)光邂逅、碰撞、交集；在傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時(shí)裝混搭所呈現(xiàn)出來的奇異視覺中，讓觀眾發(fā)現(xiàn)“有些經(jīng)典跨越時(shí)代，有些理念貫穿古今”，而傳統(tǒng)和時(shí)尚之間，邊界依稀模糊。
“那些對(duì)傳統(tǒng)視而不見的人，實(shí)際上正生活在傳統(tǒng)的掌心之中，正如同當(dāng)他們自認(rèn)為是真正理性的和科學(xué)的時(shí)候，并沒有逃出傳統(tǒng)的掌心一樣。”希爾斯在《論傳統(tǒng)》中說。這正是《傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾之舊裳新尚》希望呈現(xiàn)的主題。
作為策展人，中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)鄭茜表示，只有當(dāng)改革開放把我們帶到21世紀(jì)足夠遼闊的歷史視野中，“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”才呈現(xiàn)出了真實(shí)的肌理與豐富的質(zhì)感?！拔覀冇妹褡宸梺碇匦络R像傳統(tǒng)與現(xiàn)代的真實(shí)關(guān)系，以此映射我們從傳統(tǒng)中汲取生命養(yǎng)素并拓展未來的現(xiàn)實(shí)道路，并啟迪那些想要?jiǎng)?chuàng)造未來的人們——傳統(tǒng)是一個(gè)無可回避的出發(fā)點(diǎn)?！八谡褂[前言中寫道。
媒體報(bào)道
“傳統(tǒng)@現(xiàn)代：民族服飾舊裳新尚” 來源：銀川新聞網(wǎng)
“傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾舊裳新尚展”在北方民族大學(xué)開幕 來源：國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì) 2016/11/29
“傳統(tǒng)@現(xiàn)代——民族服飾舊裳新尚展”在北方民族大學(xué)開幕 來源：中國(guó)民族宗教網(wǎng)
沒有唯一或正確的審美：看民族服飾如何詮釋傳統(tǒng)@現(xiàn)代 來源：弘博網(wǎng) 2016/11/30
這個(gè)服飾展，儼然是一場(chǎng)極具民族風(fēng)的維密秀 來源：今日頭條