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　　求壽儀式，納西語(yǔ)稱為“汝仲本”，“汝”是壽，“仲”是延續(xù)的意思，“本”是祭祀的意思。該儀式是納西族東巴教規(guī)模較大的綜合性儀式，一般為年長(zhǎng)的東巴大師或鄉(xiāng)里德高望重的長(zhǎng)者舉行，東巴們祈求神靈庇佑尊師或長(zhǎng)者高壽，使大東巴的無(wú)邊法力傳授徒弟，長(zhǎng)者高尚的品德傳諸后生，同時(shí)，大東巴需要對(duì)其弟子進(jìn)行全面考核，由于求壽儀式規(guī)模宏大，程序冗長(zhǎng)繁復(fù)，耗資較大，固歷史上不常舉行。同時(shí)求壽儀式也是東巴儀式中綜合性最強(qiáng)的儀式之一，它融合了祭神、求吉、驅(qū)鬼、避兇、祭署、降威靈、祭北岳三多神等眾多儀式。

　　求壽儀式頭一天開(kāi)壇迎神，除穢，舉行完除穢儀式后所有東巴要到村中所有人家中去除穢、燒天香。第二天舉行祭署（自然神）儀式，迎凈水，然后舉行祭天，迎請(qǐng)祖先、祭祀家神、祭祀村寨神、祭祀五谷神、祭祀六畜神、祭星、祭祀勝利神、祭祀生育神等求福澤一類的儀式，這些儀式都必須在白天舉行，晚上需舉行退口舌儀式。

　　求壽儀式的重要儀式之一是迎華神，及祈求長(zhǎng)命百歲、延年益壽的“華神”能夠降臨并賜予福澤。首先要用柏樹(shù)做一顆“華塔”和“華梯”，“華塔”需做成塔的形狀，“華梯”要比房屋高出一截，砍成三十級(jí)，每級(jí)十臺(tái)，用紅布掛彩。將房屋的瓦片掀開(kāi)幾塊，讓華梯的頂部伸出屋頂。邀請(qǐng)一位夫妻雙全、子女眾多的男子充當(dāng)“共老格布”壽星，在屋頂看守“華”梯。東巴念誦《迎請(qǐng)華神》經(jīng)。主人家跪著祭拜。在屋頂?shù)膲坌恰肮怖细癫肌睂⒀b有五谷和錢(qián)幣的凈水倒下，主人迎接凈水。然后用雞作為主人的替身消災(zāi)，向神獻(xiàn)犧牲、燒天香、燒油燈，迎接福澤祈求長(zhǎng)壽富貴。祭祀完畢，要把“華”石用一塊新麻布包好，掛在中柱上，此儀式完成。

　　求壽儀式中的另一個(gè)重要儀式是求威靈儀式，此儀式在天井的“居那什羅”神山的模型面前舉行，大東巴端坐在四方桌上面，求威靈的東巴跪在前面，當(dāng)念誦各種求威靈的經(jīng)書(shū)后，主持大東巴要給求威靈者一個(gè)法名和一頂法帽，法名由主持東巴用象形文字書(shū)寫(xiě)并賜予，受者要保管好，待他去世舉行超度儀式時(shí)，需念神路圖經(jīng)，并將它與排位一并燒毀。此儀式結(jié)束后需給求威靈者一本親筆書(shū)寫(xiě)的東八經(jīng)和一幅親自書(shū)寫(xiě)的神軸畫(huà)，以表示主持東巴的衣缽傳給了徒弟，從此以后，求威靈者可以成為單獨(dú)主持各種東巴儀式的東巴。

　　求壽儀式的最后一天，要舉行送神幡柱、送神安神等收尾儀式，然后以祭祀北岳三多神為結(jié)束。

參考資料：郭大烈、楊一紅.納西族東巴古籍選讀[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2014