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安宇歌在彈撥口弦

趙福朝拉著他的羊皮獨(dú)弦琴，唱起花兒《下四川》

安宇歌向我們展示她的金屬制口弦

各式各樣的口弦

一些回族婦女不僅會(huì)彈撥口弦，還會(huì)制作口弦

　　花兒是流傳于我國(guó)西北地區(qū)的山歌，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，歌詞淳樸清新；口弦是回族婦女喜愛(ài)的小型彈撥樂(lè)器，有《廊檐滴水》《駱駝鈴》《珍珠倒卷簾》等“口弦令”，用口弦彈奏出的曲調(diào)悅耳動(dòng)聽(tīng)。

　　唱花兒、玩口弦，這些千年流淌的心曲，構(gòu)筑了當(dāng)?shù)厝说木窦覉@。

　　花兒本是心上的歌

　　花兒傳承人趙福朝的家，在寧夏回族自治區(qū)銀川市西夏區(qū)興涇鎮(zhèn)熱鬧的集市里。每逢有集，市場(chǎng)里便會(huì)涌入很多人和車輛，我們幾經(jīng)周折才到達(dá)市場(chǎng)門(mén)口，趙福朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向我們迎來(lái)。我們一路寒暄，進(jìn)了他的家門(mén)。此行我們有幸了解了花兒，并聽(tīng)到了趙福朝唱的花兒。

　　花兒，又稱少年、話兒，是寧甘青地區(qū)的回、漢等民族廣泛傳唱的一種高腔山歌。在回族人心里，認(rèn)為“花兒本是心上的歌，不唱是由不得自家”。花兒多為獨(dú)唱或?qū)Τ问?，演唱者即興編詞，聲調(diào)高亢，因此它被稱為“西北之魂”。許多人聽(tīng)著聽(tīng)著就愛(ài)上了花兒。

　　趙福朝11歲時(shí)開(kāi)始接觸花兒，那時(shí)他正上小學(xué)，放了暑假就去給生產(chǎn)隊(duì)放羊。隊(duì)里有幾個(gè)50多歲的老漢，其中有一個(gè)會(huì)唱花兒，他最喜歡唱《在山上見(jiàn)了一個(gè)梅花鹿》，歌詞為：“上山剛見(jiàn)了一個(gè)梅花鹿，下山的時(shí)候見(jiàn)了一個(gè)野狐貍。娘家里圍了一個(gè)親姑舅，婆家里圍了一個(gè)姐夫。樹(shù)栽在渠沿兒上，樹(shù)葉葉落在水上。好看的是在眼睛上，老實(shí)人是在臉上?！鼻{(diào)優(yōu)美，引人駐足欣賞。

　　小小年紀(jì)的趙福朝，那會(huì)兒還不知道放羊老漢唱的就是花兒，只是覺(jué)得好聽(tīng)。但他發(fā)現(xiàn)只要一靠近該老漢，人家就不唱了。于是，等放羊老漢再唱的時(shí)候，他就在旁邊靜靜地聽(tīng)，慢慢地就學(xué)會(huì)了。

　　直至1966年，有一回趙福朝在唱花兒的時(shí)候，有人突然告訴他：“你以后不能唱這個(gè)曲子了?！壁w福朝問(wèn)為什么？對(duì)方說(shuō)：“你唱的這個(gè)叫花兒，里面都是些男男女女的事情，不健康，所以不能唱?！?/p>

　　盡管趙福朝被嚴(yán)令禁止唱花兒，但禁得了明面禁不了心里。有時(shí)候他想唱花兒了，還是會(huì)找個(gè)沒(méi)有人的地方偷偷地唱花兒。1976年之后，沒(méi)有人再管花兒能不能唱了，廣播里也會(huì)播放一些花兒。他聽(tīng)到了非常興奮，這意味著他又可以唱花兒了，再也不會(huì)有人因此斥責(zé)他了。

　　筆者問(wèn)趙福朝，唱了這么多年，最喜歡的花兒是什么？他腦袋一偏，嘴一咧，脫口而出：“《阿哥的肉》”（注：在花兒里，肉意為聰明，就象身體上的肉一樣，把身上的肉割掉一塊，就心疼。寧夏地區(qū)將此曲調(diào)叫作《阿哥的肉》，甘肅地區(qū)叫《三令》，青海地區(qū)叫《直令》，曲調(diào)大致相同，唯有唱詞各不相同。）

　　說(shuō)著說(shuō)著，趙福朝隨口就唱了起來(lái)：“拔了麥子拔胡麻，手疼著怎么拔下呢？有心給干妹子接上兩把，就害怕外旁人笑話。辣子調(diào)上蒜拌上，面片子稠稠地?fù)粕?。有心和干妹子拉上兩句，就害怕外旁人笑話?！?/p>

　　趙福朝連續(xù)唱了幾首花兒，筆者發(fā)現(xiàn)曲調(diào)大致相同，經(jīng)了解，這正是回族花兒的調(diào)式風(fēng)格。起句時(shí)多以高音居主位，連續(xù)上行四度跳進(jìn)最高音，然后迂回下行以徵音結(jié)束。此外，高調(diào)式、角調(diào)式、羽調(diào)式等調(diào)式風(fēng)格的花兒獨(dú)具特色。而花兒的歌詞也有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即常用比興的形式，以上下兩句構(gòu)成一個(gè)段落，上句起于比興，下句點(diǎn)題，四句體結(jié)構(gòu)的上下兩句一起一承，三四句點(diǎn)題引申，唱詞或含蓄或俏皮，大多表現(xiàn)男女之情。

　　和趙福朝聊天，他聊著聊著就即興唱起花兒，面帶笑意，身體自如輕晃，神態(tài)自若，旁若無(wú)人。趙福朝在講述他的故事和在演唱花兒時(shí)，神態(tài)完全是不一樣的。筆者問(wèn)他為何如此，他想了一想，說(shuō)：“唱花兒就是自?shī)首詷?lè)，高興了就唱兩嗓子，會(huì)更高興；不開(kāi)心時(shí)也吼兩嗓子，就不再愁了。我覺(jué)得這是一種情緒的表達(dá)?！?/p>

　　因?qū)▋旱南矏?ài)，趙福朝平時(shí)就注意收集花兒的曲調(diào)及歌詞。退休后，他有了大量的時(shí)間，便經(jīng)常和其他花兒歌手一起交流，因此接觸到了甘肅莊浪、河洲，寧夏固原、涇源、西吉、海源等地的花兒歌手，聽(tīng)到了不同風(fēng)格的花兒。趙福朝將聽(tīng)來(lái)的歌詞記在本子上，僅筆記本就用了8本之多。但趙福朝有時(shí)也感慨，現(xiàn)在會(huì)唱花兒的人是越來(lái)越少了。

　　花兒基本上是靠口耳相傳。上個(gè)世紀(jì)80年代，寧夏能夠演唱20首花兒的約有5000人，至2015年，能夠演唱花兒的僅有600多人。寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任靳宗偉告訴筆者說(shuō)：“寧夏花兒的口耳相傳方式，我們叫小群體或叫個(gè)人傳承。寧夏地區(qū)的花兒傳承，逐漸從個(gè)人化的口耳相傳轉(zhuǎn)為群體性傳承。我們?cè)卩l(xiāng)間建立傳承點(diǎn)，以傳承人為核心，只要是愿意學(xué)花兒的人，都可以來(lái)學(xué)。”

　　2010年，趙福朝被評(píng)為寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目花兒代表性傳承人。之后，有許多花兒愛(ài)好者慕名與他交流。趙福朝說(shuō)：“我從11歲開(kāi)始學(xué)唱花兒，唱了50多年。我就是喜歡它，覺(jué)得唱起來(lái)舒坦。有花兒相伴，這一輩子才活得自在?！?/p>

　　神秘的口弦

　　花兒之外，在銀川還有一種神秘的回族民樂(lè)樂(lè)器——口弦，它掌心可握，常在回族婦女間相傳?？谙?，古稱“簧”，《詩(shī)經(jīng)》中便有“并坐鼓簧”“吹笙鼓簧”句，可見(jiàn)其流傳年代久遠(yuǎn)。

　　據(jù)說(shuō)，悲傷時(shí)彈口弦可以讓人眼淚嘩嘩地流，高興時(shí)彈口弦也可讓人意氣風(fēng)發(fā)。有些回族女性之間，甚至可以用口弦溝通。

　　安宇歌是寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目口弦代表性傳承人，她從母親那里接觸到口弦。母親告訴她：“一定要記住，口弦在彈的時(shí)候，口弦的邊框一定不能用牙齒去咬；另外，口弦一定要放在唇齒之間，上下牙齒要靠在口弦的上下邊框，中間要留有一定縫隙，否則口弦不會(huì)出聲?！?/p>

　　安宇歌拿出一個(gè)口弦隨意彈撥，果然聽(tīng)不見(jiàn)聲音，而當(dāng)她把口弦放在嘴唇之間時(shí)，蒼涼之聲流瀉而出。筆者對(duì)此十分不解，她說(shuō)：“之所以叫口弦，是以演奏者的口腔作為共鳴器，在簧振動(dòng)時(shí)，隨口腔的大小變化突出某些泛音，從而構(gòu)成旋律。也就是說(shuō)，口弦只有放在嘴里才會(huì)出聲?？梢哉f(shuō)，口腔賦予了口弦生命，是人賦予了口弦靈魂。”

　　至今，安宇歌還記得她從母親那里學(xué)到的第一首口弦曲《廊檐滴水》。這首曲的由來(lái)，是因?qū)幭哪喜可絽^(qū)非常缺水，當(dāng)?shù)厝送刻斐运?，要下雨時(shí)，大家將家里能接水的東西都放到檐下接水。雨至水滴，深淺不一，聲調(diào)自然形成一種樂(lè)感。

　　回族口弦有兩種，即竹制口弦與金屬制口弦。安宇歌為我們表演這首曲子，拿出一支鐵制金屬口弦。她手指彈撥間，節(jié)奏時(shí)急時(shí)緩，有時(shí)音長(zhǎng)，有時(shí)音短，確如碎雨落下。

　　值得一提的是，口弦彈奏，必須通過(guò)口腔的開(kāi)合與呼吸的強(qiáng)弱來(lái)調(diào)節(jié)各種音調(diào)，控制音調(diào)及音量便成為口弦彈奏的關(guān)鍵。舌頭后移，口腔空間留大，向內(nèi)吸氣所發(fā)出的聲音低沉；舌頭往前移，口腔空間留小，向外呼氣將口腔內(nèi)的聲音送去，聲音便會(huì)高亢。其中難就難在誰(shuí)也看不見(jiàn)口腔內(nèi)的變化，而氣流的變化，全憑自己去悟。安宇歌說(shuō)：“氣流相差一毫米，聲音也會(huì)發(fā)生變化?！?/p>

　　彈口弦的指法更有講究，其輕重、頻率不同，便會(huì)產(chǎn)生不同的音效。彈口弦的指法有正彈、反彈、輪指等指法，隨著指法變化，氣流便由緩至急。尤其是節(jié)奏快時(shí)，口弦聲音如小狗喘氣，堪稱一絕。

　　28歲時(shí)，安宇歌開(kāi)始對(duì)彈口弦產(chǎn)生了濃厚的興趣。她說(shuō)：“可能是人經(jīng)歷得多了，這時(shí)候再來(lái)彈口弦，會(huì)發(fā)出原始的天籟之音，用它來(lái)抒發(fā)心里的感情。所有樂(lè)器都是聲音往外走的，唯獨(dú)口弦的第一個(gè)聲音是演奏者自己先聽(tīng)到的，可以說(shuō)這是一種非常神秘的感覺(jué)?！?/p>

　　筆者聽(tīng)安宇歌的口弦演奏，不知何因，總覺(jué)得傷悲，遂將這個(gè)感覺(jué)告訴安宇歌，她笑著解釋說(shuō)：“口弦演奏者的心情確實(shí)可以通過(guò)旋律傳遞出去。比如在傷心的時(shí)候，通過(guò)氣流和口腔的變化，模仿人泣音，可以將這種傷心的感覺(jué)帶給聽(tīng)者；而在高興之時(shí)，氣流向前推，口腔收小，會(huì)使口弦的聲音有跳躍感，帶給聽(tīng)者愉悅的感覺(jué)。”

　　安宇歌介紹，口弦都是純手工制作的，最難制作的部分是能發(fā)音的中簧。制作中簧時(shí)，選取原料須是圓形鋼絲，先要將其砸扁，兩邊是尖的，整個(gè)簧的距離由寬到窄，窄的部位向上折彎成鉤，留兩公分長(zhǎng)度，再折一小鉤。并且，中簧需高溫淬火，這是一個(gè)難度極高的環(huán)節(jié)，全憑手感。如簧不淬火便會(huì)彈性不好，淬過(guò)了頭則一彈就碎，淬不到位會(huì)導(dǎo)致彈撥口弦時(shí)所發(fā)的聲音不佳。從某種程度上講，用口弦彈奏的音樂(lè)之所以引人側(cè)耳，關(guān)鍵就在這根中簧上。

　　口弦聲起，我閉目?jī)A聽(tīng)，猶如夜深人靜之時(shí)，在水岸山邊，將人帶入到一種境界里去……