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　　2020年5月，成都文物考古研究院公布了新川創(chuàng)新科技園項(xiàng)目5年來的考古成果：出土了數(shù)以萬計(jì)的文物，發(fā)現(xiàn)了從戰(zhàn)國至明代的千余座墓葬……

　　12月5日下午，成都文物考古研究院2021年度社教活動(dòng)“撥云見日—成都考古社教行”第二場“走進(jìn)考古現(xiàn)場·新川古墓群”成功舉辦。35位市民跟隨成都文物考古研究院副研究員、天府新區(qū)工作站站長、新川考古項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì)左志強(qiáng)來到位于成都市高新區(qū)的新川考古工作站，一起探秘挖出半部“四川通史”的新川古墓群，親眼見證了傳說中的“白金三品”龍幣，觀看考古專業(yè)人員制作漢磚拓片。據(jù)了解，這是新川古墓群首次向公眾開放。

　　從戰(zhàn)國延續(xù)至明代

　　古墓藏著半部“四川通史”

　　2020年5月，成都文物考古研究院公布了新川創(chuàng)新科技園項(xiàng)目5年來的考古成果：出土了數(shù)以萬計(jì)的文物，不僅發(fā)現(xiàn)了新石器末期的居址遺存，還發(fā)現(xiàn)了從戰(zhàn)國至明代的千余座墓葬，時(shí)間跨度2000多年，其間沒有大的時(shí)代斷層，堪稱埋藏于地下的半部“四川通史”。

　　轉(zhuǎn)眼一年半過去，這處轟動(dòng)一時(shí)的古墓群，后續(xù)整理與研究工作進(jìn)展得如何？5日下午1時(shí)，35位市民在左志強(qiáng)的帶領(lǐng)下，走進(jìn)考古現(xiàn)場。

　　左志強(qiáng)介紹，2015年3月-2020年5月，為配合新川創(chuàng)新科技園項(xiàng)目的建設(shè)，經(jīng)報(bào)國家文物局批準(zhǔn)，成都文物考古研究院在10多平方公里的區(qū)域內(nèi)，開展了連續(xù)多年的考古發(fā)掘工作。5年里，從這些古代墓葬中出土了數(shù)以萬計(jì)的陶、瓷、銅、鐵、玻璃、石質(zhì)等不同材質(zhì)遺物。其中，戰(zhàn)國末期“郫”戈、西漢時(shí)期帶外文字母的“龍紋鉛餅”、新莽時(shí)期錯(cuò)金“一刀平五千”錢幣、東漢時(shí)期畫像石棺、晉代“印度—太平洋珠”等文物，尤具歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

　　市民親眼見證

　　“白金三品”龍幣

　　參觀過程中，市民們對帶有外文字母的“龍紋鉛餅”表現(xiàn)出了濃厚的興趣——漢代鑄造的貨幣為何會(huì)出現(xiàn)外文字母？左志強(qiáng)說，據(jù)考古人員推測，這件“鉛餅”應(yīng)是“白金三品”之一的龍幣。他說，歷史上漢武帝發(fā)行“白金三品”，其實(shí)是在連年征戰(zhàn)、開疆拓土、國家財(cái)政面臨困窘時(shí)的選擇，更像是一種巨額“虛幣”，也引起了民間大規(guī)模的盜鑄?！靶麓▌?chuàng)新科技園發(fā)現(xiàn)的實(shí)物含鉛量較高，因此命名為‘龍紋鉛餅’，可能是民間盜鑄時(shí)加了鉛所致。這種巨額虛幣最終只流通了5年就淡出歷史舞臺(tái)。”他說。

　　此外，那串可能來自海外的拉絲工藝玻璃珠項(xiàng)鏈——“印度-太平洋珠”，則可能是通過南方絲綢之路來到成都，或是通過海上絲綢之路由廣西合浦登陸后進(jìn)入四川盆地，這進(jìn)一步證明了古蜀地區(qū)早在幾千年前就與海外進(jìn)行著密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　隨后，左志強(qiáng)又帶領(lǐng)大家來到工作站附近的新川古墓群考古發(fā)掘現(xiàn)場。位于新川創(chuàng)新科技園南部的屈家山Ⅱ號墓群中，以漢晉崖墓為主，發(fā)現(xiàn)大量三國兩晉時(shí)期崖墓，為探討成都地區(qū)漢晉崖墓演變具有重要學(xué)術(shù)意義。

　　墓群為何延續(xù)2000年？

　　盡量不占用可耕地資源

　　活動(dòng)現(xiàn)場，有市民問：“為什么新川科技園會(huì)出現(xiàn)如此眾多的崖墓？”“漢晉時(shí)期，廣都城就在這附近，人口眾多，出于實(shí)際需要加之古人習(xí)慣將墓地選擇在高敞之地，因此古人將墓葬區(qū)選擇在了這里；還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因是，盡量不占用可耕地資源。”左志強(qiáng)回答。

　　左志強(qiáng)說，由于漢代墓葬厚葬成風(fēng)，常遭盜墓賊光顧且不易保存，故有“漢墓十室九空”的說法。而墓群中幸存的一座完整的漢末三國墓，為考古研究提供了寶貴的實(shí)物材料。墓葬是人類文明史較為特別的一種存在，不僅是人類物質(zhì)生活遺存的集大成，也是人類精神生活的反映，既關(guān)乎生，也關(guān)乎死，從這個(gè)角度上說，人類墓葬史也是一部人類生死觀的文明史。

　　作者：戴竺芯

　　資料來源：中國新聞網(wǎng)