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　　白族民間存在各種不同的擬制親屬關(guān)系，比如認(rèn)干親，或者打老友等等。

　　擬似親屬關(guān)系（fictive kinship），又稱虛擬親屬關(guān)系、擬親屬關(guān)系。伊博與庫里（ Helen Rose Ebaugh and Mary Cury）認(rèn)為，擬親是指通過儀式或是深厚友誼關(guān)系的連結(jié)，而非血緣與婚姻所建之的關(guān)系，同時(shí)擬親也會(huì)產(chǎn)生某些只有在一般家庭關(guān)系中才會(huì)有的權(quán)利與義務(wù)。白族的擬制親屬關(guān)系正是白族地區(qū)某些村落的特殊文化形式，這種特殊的社會(huì)關(guān)系在一定程度上增加了白族人民的參與感與歸屬感。這些擬制親屬關(guān)系中，尤其是各種不同的社會(huì)性別結(jié)社，對(duì)于傳統(tǒng)活動(dòng)的參與和策劃，對(duì)于傳承白族傳統(tǒng)文化都起了推動(dòng)作用。

　　白族的社會(huì)性別結(jié)社，根據(jù)不同的性別、年齡段，會(huì)有不同的形式：

　　首先是“打老友”，就是白族孩童在幼時(shí)，其父母尋找自己關(guān)系較好的朋友或者村落附近比較合得來的家庭，給自己的孩子認(rèn)下同性且年齡相仿的朋友。在幼時(shí)認(rèn)下老友，這樣的朋友便是相伴一生的朋友，共同成長，相互幫扶，即使到老也是朋友，因此謂之老友。打小老友之后，兩個(gè)家庭在年節(jié)之際，相互走動(dòng)，孩子們相互聯(lián)系，相互交流，加深彼此之間的友誼。

　　其次，到了中青年時(shí)期，各自成家之后，因?yàn)榕d趣相投，關(guān)系較好的朋友便在“打老友”的基礎(chǔ)上，形成更大的社會(huì)性別結(jié)社，即“結(jié)十姊妹和十兄弟”。他們?cè)谏a(chǎn)生活中互助，一起娛樂出行，旅游野炊，也參與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)?！笆忝谩边@種集互助與休閑娛樂為一體的社會(huì)性別組織，對(duì)于女性個(gè)人來說，這個(gè)團(tuán)體是家庭之外，個(gè)性與興趣展示之處，有益于身心的健康與發(fā)展，更造就了良好和諧的社會(huì)氛圍?！敖Y(jié)十兄弟”，常常是同村的男性、且關(guān)系本來就較好，或者從小就是老友的伙伴們，相互結(jié)成的團(tuán)體。男性團(tuán)體相對(duì)更加隨性自由，更多的是一起娛樂，出行野炊等等。

　　到了老年時(shí)期，白族人的社會(huì)性別結(jié)社的范圍就更大，中青年時(shí)期的“十姐妹或十兄弟”團(tuán)體再相互結(jié)合，一般以村落為單位，形成老年人的社會(huì)性別團(tuán)體。其中蓮池會(huì)和洞經(jīng)會(huì)分別是老年女性和男性的活動(dòng)組織，這兩種會(huì)，不僅是老年人的社會(huì)性別組織，又是其佛教、道教和本主信仰的載體，老人通過加入更大的社會(huì)團(tuán)體，禮佛拜神的同時(shí)，也找到自己的存在感。在家庭之外，除子女兒孫之外，也找到在興趣、信仰和日?，嵤律舷嗷ソ涣鞯幕锇椤?/p>

　　由此可見，作為擬制親屬關(guān)系的一部分，白族社會(huì)的不同年齡階段的社會(huì)性別結(jié)社直接包括了其中成員的一生，讓人們建立了良好的社會(huì)關(guān)系。從幼年到老年，都處在不同的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，加強(qiáng)了社會(huì)成員的歸屬感和責(zé)任感，利于個(gè)人的社會(huì)化和性格健全，同時(shí)也利于社會(huì)的團(tuán)結(jié)和諧。從文化角度來說，不同的社會(huì)性別結(jié)社參與各式各樣的民間民俗活動(dòng)，也同樣利于當(dāng)?shù)匕鬃逦幕推渌麄鹘y(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，豐富了人們的精神生活?！　　?/p>

　　編輯：李有靜

　　參考文獻(xiàn)：

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